若有所得 不得自在

　　若有所得 不得自在

　　--慧光法師--

　　【佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩若思惟色廣說乃至一切智智則有所得。若有所得便著三界。若著三界。不能具足修菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提�！�(大般若波羅蜜多經(jīng)卷第五百二十四)

　　如果一個人分別執(zhí)著這些境界---色法乃至一切智智,有所得,心中便有所得,有所得便執(zhí)著三界;于三界執(zhí)著,便不能具足修菩薩所應(yīng)該修的法,他就不能證得一切智,證得無上正等菩提。

　　【若菩薩摩訶薩不思惟色廣說乃至一切智智。便無所得。無所得故。不執(zhí)著三界。于三界不生執(zhí)著故便能具足修菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提�！�(大般若波羅蜜多經(jīng)卷第五百二十四)

　　我覺得這一段話、這個經(jīng)文講的非常好。我們平常在生命當(dāng)中思惟分別,這些思惟分別讓我們很困擾,無法超越。

　　這些法,實(shí)際上皆空無所有。一切法無有自性,如幻如化。但是眾生不知,還在這上面做分別執(zhí)著。所以他很多的困擾、很多的煩惱就從這里出生。

　　菩薩跟世間人不一樣,他要學(xué)習(xí)智慧解脫。所以他面對境界的時(shí)候,他如實(shí)看待、如實(shí)的觀察,他不做思惟、分別、執(zhí)著,所以他在修善法的時(shí)候,他才能夠到達(dá)圓滿。

　　因?yàn)檫@個法、這樣子的功課在修,與他要達(dá)到的境界是相應(yīng)的。他的用心---他當(dāng)下就是無所得的心,無所分別,無我執(zhí)著的心,他的結(jié)果才是無所得,無染著的成果。

　　如果當(dāng)下是執(zhí)著的,后面結(jié)果也是執(zhí)著的。就是這個意思---如是因、如是果。你怎么用功,就是成就什么樣的果。

　　這一段經(jīng)文非常的殊勝,我今天在讀的時(shí)候很受用。

　　當(dāng)我們面對生命的升降,增上或者下來的時(shí)候,心中不要太多對這些境界的分別,被他擾動,應(yīng)該心如實(shí)的觀照。因?yàn)檫@樣子,所以我們不起煩惱。

　　----------------------------------------------------

　　◎摘自2011-06-26 慧光法師《鄭居士祈福誦經(jīng)法談》