臺(tái)灣楠西萬(wàn)佛寺之展望

　　臺(tái)灣楠西萬(wàn)佛寺之展望

　　展望未來(lái),所謂身安道隆,僧團(tuán)將在既有的道場(chǎng)硬件基礎(chǔ)上,一方面繼續(xù)本寺未完成的硬件建設(shè)(分近、中、遠(yuǎn)程三階段 見附錄...)

　　以逐步建立起具有:

　　一、現(xiàn)實(shí)生活之安頓(身安則道隆)

　　二、佛法解行之增上(根本之目的)

　　三、個(gè)人理想之發(fā)揮(同中存異)

　　四、六和合敬之實(shí)踐(異中求同)

　　五、未來(lái)安養(yǎng)之保證(身安之延續(xù))

　　六、弘化事業(yè)之推展(如來(lái)之家務(wù))

　　七、永續(xù)住持之確立(佛法永住世)

　　等七項(xiàng)道場(chǎng)功能之完整寺院規(guī)模。

　　另一方面,在硬件建設(shè)的同時(shí),則進(jìn)行整體僧團(tuán)的教育修行建設(shè):依于《僧團(tuán)共住理念》所示的修學(xué)進(jìn)程,及《佛教兒童教育》與《沙彌教育的精神與要點(diǎn)》等所示的教育方法,繼續(xù)就比丘、新學(xué)比丘、沙彌、小沙彌、凈人、小凈人、成人居士及兒童居士等,進(jìn)行各種相應(yīng)的教育增上與出家訓(xùn)練。

　　以期能培養(yǎng)具有大乘正見與愿行,堪能真學(xué)實(shí)修,足以自利利他住持佛法的漢傳大乘佛教比丘為目的(原滿州千華寺則作為久學(xué)或執(zhí)事比丘的靜修或退居之用)。

　　因?yàn)?唯有如此真實(shí)地完成以上這兩項(xiàng)建設(shè),才不違背吾等出家學(xué)佛的初衷、不辜負(fù)三寶的冥冥護(hù)念,也才能四恩總報(bào),并圓滿當(dāng)年圓靚比丘尼建寺、獻(xiàn)寺的清凈無(wú)私因緣!

　　長(zhǎng)期以來(lái),承蒙教內(nèi)長(zhǎng)老、法師、大德、居士等,對(duì)于萬(wàn)佛寺道場(chǎng)建設(shè)與僧團(tuán)修行的關(guān)心與支持,并時(shí)有垂詢經(jīng)費(fèi)及發(fā)展等事。僧團(tuán)眾等感動(dòng)、感激之余,認(rèn)為亦有必要將來(lái)住因緣、未來(lái)展望及建設(shè)經(jīng)費(fèi)需求等事,對(duì)所有關(guān)心的長(zhǎng)老、法師、大德、居士等,做一系統(tǒng)化的完整報(bào)告。

　　一方面可以自我期許,二方面可使護(hù)持者發(fā)心有據(jù),三方面亦希望得到諸位長(zhǎng)老、法師的建議與鞭策,最后則希望一切見者、聞?wù)?齊發(fā)道意、皆共隨喜、同成佛道焉。