困難來(lái)了，笑笑接受。

　　困難來(lái)了,笑笑接受。

　　佛言:夫?yàn)榈勒?猶木在水,尋流而行,不觸兩岸,不為人取,不為鬼神所遮,不為洄流所住,亦不腐敗,吾保此木決定入海。學(xué)道之人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進(jìn)無(wú)為,吾保此人必得道矣。

　　——《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》第二十七章

　　今天接著給大家講“四十二章經(jīng)”的第二十七章。這段經(jīng)文是講,我們修道的過(guò)程中,會(huì)有很多緣。作為修道的人,要明白這些因緣,需要的時(shí)候,要懂得自我調(diào)整。

　　道途多障礙

　　一開(kāi)始,佛就給了我們一個(gè)比喻,“夫?yàn)榈勒?猶木在水�！蔽覀儗W(xué)道的人,就好像是山里邊的一根順著溪流而下的木頭一樣。這根木頭順流而下,一路要流到大海去,流的過(guò)程中,“尋流而行�！蹦窃谶@一路上,它都會(huì)遇到一些什么情況呢?

　　第一個(gè),“不觸兩岸�！本褪且�不碰觸兩岸。這根木頭順流而下,流著流著,如果碰觸兩岸了,就可能�？吭趦砂恫涣髁�。這是第一種阻礙。

　　第二種,“不為人取�！边@跟木頭自己沒(méi)有碰觸到兩岸,但一個(gè)小孩看見(jiàn)了它,過(guò)來(lái)把它給拎起來(lái)了,那也不能繼續(xù)向下流了。

　　第三種,“不為鬼神所遮�！毕�水在流,但這根木頭停在那兒不動(dòng)了,為什么?被鬼神給擋住了。鬼神沒(méi)事,也會(huì)捉弄這根木頭。鬼神有時(shí)候也閑著,就跟人一樣,閑得無(wú)聊了,就喜歡弄一些小把戲。它們看到這根木頭正順著水往下流,就來(lái)勁了,說(shuō):哎,別動(dòng)別動(dòng)!動(dòng)用它們的力量,讓這根木頭停在了那兒,這就是被鬼神所遮。遮,就是遮擋。這又是一種。

　　第四種,“不為洄流所住。”溪流里面有很多漩渦,水流到這兒以后,會(huì)繞圈圈,你們看到過(guò)這個(gè)現(xiàn)象沒(méi)有?在山里面,有些地方水流的時(shí)間長(zhǎng)了,自然而然,就會(huì)形成一個(gè)水潭。水流到這個(gè)水潭以后,就會(huì)旋轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)旋轉(zhuǎn)過(guò)去。遇到這樣的漩渦,這根木頭就流不下去了,只能在那兒來(lái)回地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。這又是一種障礙。

　　還有“亦不腐敗�！庇械哪绢^順著溪水流一流,在水里泡久了,太陽(yáng)一曬,在還沒(méi)有流到大海的時(shí)候,自己先腐爛了。這又是一種。

　　這根木頭一路這么流下去時(shí),會(huì)碰到這么多障礙:要么往兩岸邊一靠,要么被人取,要么被鬼神擋住,要么在漩渦里面來(lái)回繞著。就算沒(méi)遇到前面這些障礙,還得它自身沒(méi)有腐爛。最終,排除掉種種障礙之后,這根木頭才能到達(dá)大海。想一想,這一路要經(jīng)歷多少的困難!

　　不為情所困

　　接下來(lái),“學(xué)道之人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進(jìn)無(wú)為,吾保此人必得道矣�！蔽覀儗W(xué)道的人,一路上也會(huì)遭遇到很多障礙,首先是“不為情欲所惑”。上一堂課,我們主要講了情跟愛(ài),這堂課,我們要重點(diǎn)講一講情跟欲。

　　情就是七情,包括:喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲。古書(shū)里面所說(shuō)的情,就是指這七情。這七情,是不需要學(xué)的,是一生下來(lái),就會(huì)的,不用教。欲就是五欲,這個(gè)我經(jīng)常說(shuō)的,就是財(cái)、色、名、食、睡這五種欲望。人的一生,從精神的層面,會(huì)被七情所困,像是喜、怒、哀這些。有許多人,經(jīng)常會(huì)莫名其妙地傷心,莫名其妙地生氣,自己控制不住自己,這都是屬于被情所困,是天生的。那作為學(xué)道之人,首先就是要做到不為情欲所惑�；�,就是困惑,就是障礙。

　　修行的人,對(duì)情跟欲,首先要能掌握好。我們修行的目的是什么?就是讓我們自己改變。作為正常人,都是說(shuō)生氣就生氣了。那我們修道的人,就要改變了,本來(lái)該是生氣的,不生了,因?yàn)槲覀冮_(kāi)始修道了,放自己一馬;本來(lái)該是計(jì)較的,去爭(zhēng)一口氣的,也不爭(zhēng)了,拉倒算了。所以,就往后一退,頓時(shí)海闊天空。

　　但是,要做到這些改變,是很難的。我經(jīng)常跟大家說(shuō),這些說(shuō)說(shuō)容易,做起來(lái)是很難的,需要修煉。我們修煉的過(guò)程,最終是要圍繞在能不能說(shuō)到做到,落實(shí)到能不能掌握住自己的七情五欲上。

　　那我們學(xué)完經(jīng)典以后,就要實(shí)修實(shí)煉。怎么實(shí)修實(shí)煉呢?就是要每天誦經(jīng),每天持咒,每天拜佛。學(xué)這么多的知識(shí),用這么多的方法,最終,還是要用來(lái)對(duì)治我們的七情五欲。我們?nèi)绻麤](méi)有辦法掌握自己的七情五欲,那學(xué)再多的知識(shí),都是多余的,一點(diǎn)用都沒(méi)有。反過(guò)來(lái),我們?nèi)绻�能掌握自己的七情五�?那么,我們就不是一個(gè)正常的人,而是一個(gè)超常的人。

　　禮佛懺悔消災(zāi)難

　　情和欲的問(wèn)題解決后,接下來(lái),還會(huì)有很多外在的問(wèn)題和干擾,也即被“眾邪所嬈”。人的一生呢,會(huì)遇到很多問(wèn)題,有時(shí)候,你有意想去避開(kāi),還避不開(kāi),因?yàn)橛幸恍┬耙蛐熬墪?huì)來(lái)尋找到你。這里面,有一些是業(yè)報(bào)現(xiàn)前。跟我們有牽掛、有因緣、有債務(wù)關(guān)系的這些,有時(shí)候會(huì)被我們自己感召而來(lái)。作為學(xué)佛的人,學(xué)道的人,要對(duì)這些問(wèn)題有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。

　　任何一個(gè)事物的形成,都不是單一的因素,會(huì)有很多原因。我們?nèi)绻�能夠認(rèn)清這些原因,就能夠避免一些事情的發(fā)生,尤其是“眾邪”的干擾。所謂“眾邪”,就是我們的魔障。人的一生,往往會(huì)有各種障礙出現(xiàn),如果想要避免這些障礙出現(xiàn),就只能通過(guò)修行懺悔,以及清凈心的建立。內(nèi)在的清凈心建立起來(lái)后,還要經(jīng)常祈求護(hù)法龍?zhí)臁⒆o(hù)法菩薩們的感化,以避免這些邪的東西的干擾。

　　就像經(jīng)文中所說(shuō)的這根木頭一樣,它在往下流的過(guò)程當(dāng)中,除了人為的因素、自然的因素外,還有一個(gè)鬼神捉弄的原因呢!人在修行的過(guò)程當(dāng)中,也是一樣。所以,我們應(yīng)該經(jīng)常禮佛懺悔,祈求消災(zāi),去除眾邪的干擾,不然的話(huà),各種魔障就會(huì)產(chǎn)生。我們修行的過(guò)程,就是不斷地破魔的過(guò)程。如果魔不破,障礙一現(xiàn)前,就會(huì)前功盡棄了。

　　我們閩南佛學(xué)院原來(lái)有一個(gè)法師,一出家,就開(kāi)始在佛學(xué)院讀書(shū)。讀完以后,在佛學(xué)院當(dāng)老師,教書(shū)。上學(xué)時(shí),所學(xué)的都是一些理論和知識(shí),都沒(méi)有真正花時(shí)間去腳踏實(shí)地地用功修煉。教書(shū)以后,還是從理論到理論,只是把書(shū)本上的東西一總結(jié),再搬給大家,等于是把筆記抄來(lái)抄去,很沒(méi)意思。有一天,他覺(jué)得這樣不行了,一定要去實(shí)修,就自己跑到馬來(lái)西亞一個(gè)廟去閉關(guān)去了。結(jié)果,閉了一年多,給閉出一個(gè)神經(jīng)病出來(lái)!真的是非�？上�!

　　他還是從專(zhuān)門(mén)的學(xué)校里培養(yǎng)出來(lái)的!佛學(xué)院培養(yǎng)了他六年,畢業(yè)了;然后,又當(dāng)了好幾年的老師。最后,他才去閉關(guān)。結(jié)果,魔障還是消不了。幾年前,我回我們學(xué)校參加校慶,才聽(tīng)說(shuō)了他的事�？上У煤�!

　　那這是為什么呢?就是因?yàn)槟д犀F(xiàn)前。這種魔障在哪兒呢?他平常自己沒(méi)有去修,沒(méi)有實(shí)踐,光是學(xué)了很多很多的理論知識(shí)。這樣,所學(xué)的理論便都是空的,沒(méi)有用,用不到實(shí)處。然后,哪一天,突然需要用了,卻沒(méi)有一件能夠用起來(lái)。比如,內(nèi)在的心魔產(chǎn)生以后,他不知道怎么來(lái)對(duì)治,所以,就變神經(jīng)病了。

　　真正的閉關(guān),是把門(mén)一封,把大門(mén)給鎖起來(lái),只留一個(gè)小小的口,跟死牢一樣。然后,就一個(gè)人呆在那個(gè)地方,即使你使勁喊叫,也沒(méi)人去管你的。每天三餐,有人會(huì)給那個(gè)口里面擱吃的,然后,你自己就到那個(gè)口去端去。如果你哪一餐沒(méi)有去取了,那下一餐,就不給你送了,因?yàn)檎f(shuō)明你肯定入定了嗎。入定了,就不用吃了。

　　這樣給完全封閉起來(lái)后,人就會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生內(nèi)在的恐懼跟不安,產(chǎn)生心魔。心魔一產(chǎn)生,魔障一出來(lái),干擾就來(lái)了,就不行了。所以,我講課的時(shí)候經(jīng)常跟大家說(shuō),這個(gè)修行的過(guò)程,理論學(xué)得再多,知識(shí)明白得再多,也不頂什么。因?yàn)槲覀儗W(xué)校是專(zhuān)門(mén)學(xué)理論和知識(shí)的,我們那些學(xué)生,對(duì)于佛教的這些理論,無(wú)論哪一部經(jīng)、哪一部論,隨便翻出來(lái),哪一句哪一章,這個(gè)名詞出在哪一章第幾行,倒數(shù)第幾,都能給你背出來(lái)。但是,碰到問(wèn)題的時(shí)候,還是用不上,為什么?就是因?yàn)闆](méi)有實(shí)修。所以,學(xué)佛一定要腳踏實(shí)地地去建立功夫,不能貪多,主要在實(shí)行。如果沒(méi)有去實(shí)修實(shí)行,那知識(shí)學(xué)得再多,也沒(méi)有用。

　　我在《明鏡臺(tái)》里也說(shuō)到一個(gè)閉關(guān)出問(wèn)題的故事。丹霞山的別傳寺,原來(lái)也有兩個(gè)閉關(guān)的。丹霞山有兩間關(guān)房,都建在一個(gè)山頂,我去看過(guò),都是在懸崖峭壁邊。經(jīng)常,有人專(zhuān)門(mén)在那里閉關(guān),一閉就是三年。我們那一次去了以后,他們的當(dāng)家?guī)熅蛶�我們�(nèi)�參觀。他給我們介紹說(shuō),前不久有人在那里閉關(guān),閉到一半,因?yàn)椴荒芙捣�自己的心�?結(jié)果,就自己用手把關(guān)房的天花板給扒開(kāi),然后跳了出去。因?yàn)殚T(mén)都封起來(lái)了嗎,也沒(méi)有其他的出口。他這一跳出去,就跌到懸崖下去了。山里面搞個(gè)建筑不容易,為了牢固,那個(gè)關(guān)房是用水泥澆灌起來(lái)的,頂也是水泥做的,不過(guò)可能不是太厚。關(guān)房里面什么工具也沒(méi)有啊,可他竟有辦法把那個(gè)頂給挖開(kāi)一個(gè)窟窿,然后,又從那里跳出去。你們想一想,這個(gè)心魔有多么厲害!跳出去以后,就直接給摔到懸崖下去了,旁邊都是懸崖峭壁嗎。都是真正的萬(wàn)丈深坑,人根本就下不去,直升飛機(jī)也下不去。所以,那人下去以后,就直接死在了那兒,連骨頭也撿不回來(lái)了。這還是專(zhuān)業(yè)修行的!

　　這些事情的發(fā)生,主要的原因在哪兒?就是因?yàn)殚_(kāi)始沒(méi)有做好,半中間突然想這么來(lái)做,結(jié)果,就出了問(wèn)題。

　　亦真亦幻皆是魔

　　人這根“木頭”,若要流到大海,中間的好多環(huán)節(jié),是一一都要去經(jīng)歷的,所以,就要時(shí)時(shí)懂得保護(hù)自己,否則,你就可能流不下去了。學(xué)道修行,都要注意方法,懂得方法。如果不懂方法,就會(huì)被“眾邪所嬈”。像上面所說(shuō)的出了問(wèn)題的這些,都是被邪干擾了,被心魔左右了。

　　心魔之外,還有一些天魔。修道的人,修到一定時(shí)間,就會(huì)出現(xiàn)各種魔,有些是內(nèi)在的,由自己的心產(chǎn)生的;有些是外在的,是天魔。不過(guò),修到天魔出現(xiàn)了,那就說(shuō)明功夫已經(jīng)很深了�？煲�悟道之前,天魔才會(huì)出來(lái);平常,開(kāi)始的時(shí)候,出現(xiàn)的都只是心魔,就是由自己的心產(chǎn)生出來(lái)的,唰,這兒起來(lái)一道光,那兒出來(lái)個(gè)什么,那都是自己的心魔在作怪,不是真正的天魔。

　　到天魔產(chǎn)生了,來(lái)的就不是魔了,直接是佛了,知道不?比如你觀想阿彌陀佛,觀著觀著,阿彌陀佛就直接走過(guò)來(lái)了,還是四臂的,還沖著你笑呢。這個(gè)時(shí)候,才是天魔出現(xiàn)了。天魔一出現(xiàn),那說(shuō)明你的功夫已經(jīng)很深了。但一般人達(dá)不到這個(gè)層次,都是心魔在作怪,就是自己給自己生出來(lái)的。內(nèi)在的內(nèi)魔產(chǎn)生了很多,這都是障礙。

　　修行路上是如此,人生路上也是如此,就跟這根木頭一樣,所以,這段佛經(jīng)的比喻,不光對(duì)修道的人有意義,對(duì)大家做人也同樣重要。

　　韋陀菩薩是“保衛(wèi)處長(zhǎng)”

　　人的一生,也就像這根木頭,要從山里面順流而下,然后流向大海,因此,也會(huì)經(jīng)歷種種的難。對(duì)于每一截兒的這些困難,我們?cè)撛趺慈ッ鎸?duì)?那有些,是我們自己可以去左右的;有些,是我們自己左右不了的。我們就像這根木頭,有意識(shí)地在河道里面走走走,兩邊兩岸都不去靠,因?yàn)槲覀冎�道得很清�?我們是要去大海。不過(guò),這是有人生理想和追求的人,有人生目標(biāo)的人,明白自己該干什么的人,這樣,我們就掌握著,兩邊都不靠,然后一直走走走。然而,走的過(guò)程中,如果遇到了一個(gè)人,把你給拿了起來(lái),那你就掌握不了了,就沒(méi)辦法了。你修了,你干了,但干了一段時(shí)間,被人為的給你破壞了,你就沒(méi)招兒。

　　即使沒(méi)有人來(lái)給你破壞,還可能給鬼神捉弄一下。有時(shí)候,人生會(huì)出現(xiàn)很多莫名其妙的、奇怪的事情,你都不知道是怎么回事!這都是什么?就是觸犯了鬼神,被鬼神所遮。然后,還有那些來(lái)回環(huán)繞的漩渦,那些曲曲折折的路程,都一一要去經(jīng)歷。

　　如果上面這些難都沒(méi)有,那還得是身體很好,身體這根木頭沒(méi)有腐爛,沒(méi)有垮了。如果身體垮了,自己死了,那也就到這兒了,流不下去了。

　　所以說(shuō),人的一生苦難多多。這些苦難,有些我們能掌握,有些我們掌握不了。對(duì)于掌握不了的,我們只能是什么,只能是不斷地懺悔。學(xué)佛的人,每天要禮佛,要懺悔,懺悔前輩子的這些怨親債主,不要和我們有瓜葛,惡緣不要成熟,然后,祈求護(hù)法龍?zhí)熳o(hù)佑我們。

　　你們看,每個(gè)廟里面都有護(hù)法,有護(hù)法殿。每個(gè)廟的第一個(gè)殿,肯定是護(hù)法殿,里面供的是韋陀菩薩。韋陀菩薩就是專(zhuān)門(mén)護(hù)持廟里面這些修道人的安全的,就相當(dāng)于現(xiàn)在保衛(wèi)處的處長(zhǎng),所有的廟都一樣。一進(jìn)山門(mén)的第一個(gè)殿,迎面先是彌勒菩薩。彌勒菩薩背面的那一尊,就是韋陀菩薩。韋陀菩薩的臉,都是朝向廟里面的。廟里面的其他塑像,要么是面對(duì)面,兩邊相對(duì)著的;要么就對(duì)著外面,只有韋陀菩薩,是面向寺內(nèi)的,因?yàn)樗�的職�?zé)就是護(hù)持廟里修道人的安全。廟里面的韋陀菩薩是很靈的,修道的人,經(jīng)常要給韋陀菩薩磕頭。

　　過(guò)去廟里面選方丈,也要到韋陀菩薩那兒去選。過(guò)去的廟跟現(xiàn)在不一樣,現(xiàn)在行政干預(yù)比較多,大家都爭(zhēng)著搶著要當(dāng)方丈。在過(guò)去,可沒(méi)人愛(ài)干方丈這個(gè)事兒,誰(shuí)都不想當(dāng)。但總得有一個(gè)人來(lái)當(dāng)方丈啊,那怎么辦呢?就到韋陀菩薩跟前去抓鬮。等于是什么,先把每個(gè)人的名字寫(xiě)到紙上,然后,放到韋陀菩薩跟前抓鬮。抓出來(lái)是誰(shuí),就由誰(shuí)去當(dāng)方丈。

　　我們福州有個(gè)鼓山,鼓山有個(gè)涌泉寺,原來(lái)就這么選過(guò)方丈,大家到韋陀菩薩像前抓鬮,結(jié)果,抓出來(lái)的是一個(gè)小沙彌。這個(gè)小沙妮只有十幾歲,剛出家不久,就讓他當(dāng)方丈。他一看到這個(gè)結(jié)果,哎呀,直接就哭起來(lái)了。但這是在韋陀菩薩跟前抽出來(lái)的,抽到誰(shuí)就是誰(shuí)嗎,不能改的。所以,這個(gè)十幾歲的小孩就這樣當(dāng)了方丈了。那方丈是干什么的?就是負(fù)責(zé)給大弄吃弄喝的。廟里面有什么事,吃的喝的沒(méi)了,就找方丈。結(jié)果,寺里沒(méi)米了,廚房的人就去找他。他沒(méi)辦法,只好又跑到韋陀菩薩跟前哭去�？薨】薨�,到了半夜,天上下起了大雨,韋陀菩薩就化成人,到外面去化緣化了米來(lái)……

　　過(guò)去很多廟都是這樣,選方丈,都是在韋陀菩薩跟前抓鬮。那時(shí),方丈這個(gè)差事不好干。當(dāng)然,現(xiàn)在社會(huì)不一樣了,不需要這樣了�，F(xiàn)在好多廟爭(zhēng)方丈爭(zhēng)得很厲害,但跟你們也不能說(shuō)。因?yàn)樯鐣?huì)變了,這些組織人員也都在變。但過(guò)去的叢林、廟里面,住持方丈這個(gè)職位是沒(méi)有人想去干的,只能是輪流。因?yàn)檫@個(gè)職位是真正給大家服務(wù)的,是專(zhuān)門(mén)給大家服務(wù)的。平常,每個(gè)人都是各自用功辦道,每天都自己參禪打坐,什么事也不用管,敲板子了,吃飯去;敲鐘了,上堂去,生活過(guò)的自由自在。但方丈不一樣,他一天到晚要考慮這么多人的吃啊喝啊從哪兒去弄,就很頭大。

　　讓自己有正定

　　修行不易,做人也不容易。每個(gè)人的一生,不管他是干什么的,都會(huì)遇到很多挫折和困難。只要是一個(gè)人,他都會(huì)遇到挫折和困難的。

　　所以,我們就應(yīng)該不斷地禮佛懺悔,祈求菩薩、護(hù)法龍?zhí)斓谋Ｗo(hù)。護(hù)法龍?zhí)斓倪@種感召感應(yīng),是真實(shí)存在的。許多我們?nèi)藷o(wú)法預(yù)知、無(wú)法避免的問(wèn)題,只能借助護(hù)法龍?zhí)斓淖o(hù)持。

　　當(dāng)然,護(hù)法龍?zhí)炷茏o(hù)持的,能改變的,是那些可以出現(xiàn),也可以不出現(xiàn)的問(wèn)題。比如,鬼神出來(lái)捉弄你一下這種事情,就是可以出現(xiàn),也可以不出現(xiàn)的。那如果是我們欠別人債了,別人來(lái)討債,那就沒(méi)有辦法了。這也就是說(shuō),我們?nèi)松?除了正常的債務(wù)往來(lái)以外,還有一些額外的開(kāi)支會(huì)出現(xiàn),那么,護(hù)法龍?zhí)炷軒臀覀儞醯舻?就是這些額外的開(kāi)支——他給你截流,讓你平安。所謂“不為眾邪所嬈”,就是指的這些。

　　“學(xué)道之人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進(jìn)無(wú)為,吾保此人必得道矣。”我們掌握了這些情跟欲,不被這些所迷;然后,還能夠遠(yuǎn)離“眾邪”;接下來(lái),能夠精進(jìn)地去修道,精進(jìn)無(wú)為——無(wú)為就是無(wú)上道法,修無(wú)為法——這樣的人,一定能得道。這可是佛說(shuō)的。

　　現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)邪氣太重,要做到不被“眾邪所嬈”,是很不容易的。尤其接下來(lái)這種邪師當(dāng)?shù)?周邊有很多,很容易就能碰到的,好多人一不小心,就被帶領(lǐng)到了一些不合適的地方。這種不合適的地方,你平常不會(huì)去,但有時(shí)候,一些人會(huì)帶你去,有的是被朋友帶去了。帶著帶著,就讓你走上邪道了。就像那些吸毒的人,開(kāi)始都是被朋友帶去哪兒玩,玩兒的時(shí)候,抽煙了,喝飲料了,干個(gè)什么了,慢慢慢慢,就把你領(lǐng)上邪道了。那要排除這些干擾、這些誘惑,自己內(nèi)在就要有正定。所以,每個(gè)人都要很好地去修練自我。

　　學(xué)會(huì)接受不順

　　在這個(gè)世道當(dāng)中,我們每個(gè)人都跟這根木頭一樣,如果要想很順利地流向大海,那就要要學(xué)會(huì)保護(hù)自己,要特別地照顧好自己。這一章中,佛就是用這么一個(gè)生活化的比喻,告訴了我們這個(gè)道理。那我們對(duì)這個(gè)道理,通過(guò)思考,清楚了,明了了,接下來(lái),在自己的人生路上,如果碰到一些問(wèn)題了,就能夠很快地化解了。

　　首先,我們不要害怕問(wèn)題,遇到問(wèn)題了,要學(xué)會(huì)接受。只要我們接受它了,它也就化解過(guò)去了。出現(xiàn)了障礙的時(shí)候,我們的內(nèi)心如果去接受它,那這種障礙,它就不再是障礙了,就過(guò)去了。人生也一樣,碰到一些不順了,首先要接受。如果接受了,這個(gè)不順?biāo)�也就過(guò)去了。但許多人碰到問(wèn)題的時(shí)候,就不接受。不接受,這個(gè)不順?biāo)�就老是擱到那兒了,頂在那兒了,結(jié)果,你這個(gè)坎兒就總過(guò)不去。

　　有些人碰到問(wèn)題,光是在那邊叨嘮自己怎么倒霉。其實(shí),每個(gè)人都倒霉,只不過(guò)是說(shuō),倒霉的形式不一樣。所以,不要總覺(jué)得自己比別人倒霉。大家都一樣,只要是個(gè)人,就都跟這根木頭一樣,要從山里面往外流,要流向大海。流向大海的這一生,都是一樣的,每根木頭的命運(yùn),都差不了多少的。所以,碰到不幸,不僅不要認(rèn)為自己很不幸,反而要感到很慶幸,因?yàn)槟闩龅搅�。碰到�?它就過(guò)去了。如果沒(méi)有碰到,那它就還隱藏著,未來(lái),還不知道會(huì)出現(xiàn)什么樣的狀況呢!所以,遇到問(wèn)題了,要學(xué)會(huì)笑笑地接受。接受了,不順?biāo)�自然就過(guò)去了。