真假動(dòng)靜偈

  真假動(dòng)靜偈

  知假

  一切無有真,不以見于真;若見于真者,是見盡非真。

  解:一切諸法,因緣所生,其性本空,無有真實(shí),故見諸相,不以為真;若見相著相,此見不能悟其真相,故不能見自性。

  悟真

  若能自有真,離假即心真;自心不離假,無真何處真。

  解:若要明白真相,知假相、離妄執(zhí),即能悟心真,此心亦不可執(zhí),因無心可得,只是假名為真心、佛性、真如等;自迷不悟,心染諸相,何處去求真。

  不動(dòng)(假不動(dòng))

  有情即解動(dòng),無情即不動(dòng);若修不動(dòng)行,同無情不動(dòng)。

  解:有情眾生,能解能動(dòng),無情木石,不知不動(dòng);若修身不動(dòng),心不起,便同無情一般,何能覺悟本性,生起般若妙智,破除無明煩惱解脫自在呢?

  真靜(真不動(dòng))

  若覓真不動(dòng),動(dòng)上有不動(dòng);不動(dòng)是不動(dòng),無情無佛種。

  解:想要心不動(dòng)搖,則于日用平常中,行住坐臥、動(dòng)靜語默,心不被外境所影響,才是真不動(dòng);若錯(cuò)解不動(dòng)意,以為空心靜坐,長(zhǎng)坐不動(dòng),即同無情。修行之人,當(dāng)于動(dòng)中心不動(dòng);緣起而動(dòng),性空故不動(dòng)、不受、不貪、不瞋、不有、不無、不生、不滅、不得、不失、不亂、不定………

  正見

  能善分別相,第一義不動(dòng);但作如此見,即是真如用。

  解:因緣不同,故相有差別。智者不但對(duì)境清清楚楚,其心亦能不動(dòng);若依此見地而修持,則一切無礙。

  悟心

  報(bào)諸學(xué)道人,努力須用意;莫于大乘門,卻執(zhí)生死智。

  解:修行之人,應(yīng)精進(jìn)于「心」上用功,所謂:「達(dá)摩西來一字無,全憑心意用功夫!骨心跓o上法門,錯(cuò)解真實(shí)義,執(zhí)我、執(zhí)法、執(zhí)空、執(zhí)般若智、執(zhí)真心、執(zhí)佛性,因一切法畢竟空。

  說法

  若言下相應(yīng),即共論佛義;若實(shí)不相應(yīng),合掌令歡喜。

  解:為人說法,隨緣度化,當(dāng)契理契機(jī),即論一乘大法;若不堪受,亦不可損人道心,貶低他法,自贊毀他,應(yīng)鼓勵(lì)其人再精進(jìn)修行,使他歡喜、給予信心才是。

  無諍

  此宗本無諍,諍即失道意;執(zhí)逆諍法門,自性入生死。

  解:空無分別,豈有可諍,一切強(qiáng)辯,皆是戲論;與人相諍,即是迷人,自迷不知,已入生死,還與人言,出離生死,實(shí)是可嘆!

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