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放生的來源及功德

  1、講述來原

  在此,略談一下放生的歷史。以前,印度有位信奉外道的國王,名叫"車金",他喜歡食用新鮮溫 熱的血肉,從而宰殺了數(shù)以萬計的生命。后來,墮生在地獄,受到各種痛苦。長者阿難向佛陀稟告了這一情形。佛陀說那是喜食血肉而屠殺了許多生命的果報。之后,阿難專門為此放了許多生命,使此人從惡趣的苦難中解脫了。復次在過去世,我們的佛陀曾是一位商主的兒子,名叫"降水"。 有一萬條魚在太陽下曝曬下即將死亡時,降水發(fā)起慈悲心,給予放生,解除了對死亡的恐懼,都生往善趣世界去了......這段歷史,在下文中再予敘說。

  2、講敘功德

  在此,略講一下上段所談歷史的放生功德。
  一般而言,在十善業(yè)中,每種都有相似和標準兩類,相似類是指僅僅舍棄殺生等業(yè);標準類是指不僅舍棄殺生,而且要做保護其它生命等的善業(yè)。對此,自己內(nèi)心可發(fā)誓(而做),不一定非要在言語上發(fā)誓及在上師和佛像等前許愿,得條件具備時,于上師等面前發(fā)誓是有特殊功德的。對于自己擁有家畜,解除它們對死亡的畏懼,乃至于活著期間給予養(yǎng)護,并且在自己力所能及的范圍內(nèi),讓它們自由自在──這是一種放生;若不是自己所擁有的眾生,在其即將被殺害時,暫時解除其對死亡的恐懼。妥當?shù)胤派?-這是另一種放生。這兩種放生行為,都是后者即標準類善業(yè)。另外,以清凈意樂勸阻他人舍棄殺生并行放生;如有權(quán)力,可封山封水,保護環(huán)境;斷除以動物供養(yǎng)布施的 壞習俗......這些同樣是標準類善業(yè),是真實的無畏布施和真實的饒益有情戒,其它的 波羅蜜也如應具足了。此之功德,在《正法念處經(jīng)》中云:"戒律之中往生善趣的殊勝方法,即此布施生命之戒。"依此所說,即是善道善趣世界中獲得圓滿天人身和人身之因。由此,善根仍然不枯不竭,能成善果。尊者世親曾說:"殺處所引而放生,如此惠濟諸生命,舍棄傷害諸眾生,定獲長壽之果報。"接此說法,是能圓滿獲得長壽果報的。不僅如此,慈悲心等自然生起,善神為友,所有動物體認為親而喜歡等,會得到很多功德。再者眾生恭敬,無病無危害,快樂永幸福,生生世世敬信佛陀所行,不離三寶,最終會獲得無上菩提之果......此在《地藏十輪經(jīng)》中有所述。此外,為了上師善知識們長久住世,做此善行,會成為上師禳災祈福和自己延壽的因緣; 為了往生極樂世界而行此善,會成為能往生之困緣等,具有無量益處?偠灾,佛陀曾說:"一切有為之善業(yè),放生功德為最大。"

 3、如何放生

  怎樣做具有功德的放生呢?首先談一談在什么時候放生?放生的時間要選擇在善意行增上的節(jié)日.比如,藏歷正月初一至十五之間,是佛陀示現(xiàn)神變的節(jié)日;藏歷四月初七是誕辰日;此月十五日是成道日和涅?日; 六月初四日佛陀轉(zhuǎn)法輪日;十五日是入胎 日;九月廿二日是佛陀天降日;每月十五日、卅日和初八日,分別是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛和藥師佛的節(jié)日;六月初十是連華生大師在"達那郭夏"海中誕生日......這些都是依照藏傳佛教傳統(tǒng)節(jié)日而作的簡單介紹.另外,凡是自己居住地區(qū)所流行的佛菩薩節(jié)日,也可以放生.總之,在特殊的一些節(jié)日中,隨宜行善,都是有特殊功德的.如方便的話,即可如此而行。如果因工作繁忙等原因而不能這樣做,也可以隨各自的方便而行.不管怎樣,不能染有期獲名譽聲望等壞念頭,而應發(fā)起慈悲菩提心,隨機地放生動物。如果有喇嘛 僧人,應該迎請其為放生動物誦經(jīng)(當然居士自己念誦也可以).為了在那些動物的相續(xù)中播下解脫之種,可喂以"吃解脫甘露丸"、以"系解脫結(jié)"在其頭頂上方加持,同時將這些旁生供養(yǎng)三寶,觀想它們已進入三寶的護佑處而念皈依詞,誦殊勝佛號和密咒,功德極大.因此要念誦"阿彌陀佛"等圣號,特別是下面幾個佛號和密咒,在旁生耳邊念誦,功德更為殊勝. 即為下文:
  一、"頂禮出有壞、善逝、應供、正等覺寶髻如來"。
  此寶髻如來圣號,對于生到旁生等類的惡趣眾生,一聞此名,即可從苦難中解脫而生往天界.以前,我們的佛陀曾是一們商主的兒子,名叫"降水".有一天,他外出,在路上,突然看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個水池邊.他見此情況,就跑到那邊去看.只見在那個大水池里,有一萬條魚在僅剩的一點水中游來游去,此時,那一萬條魚游過來,沖著降水的方向可憐巴巴地望著.這位大菩薩為了這些魚,以慈悲心四處找水,但沒找到,便吹下許多樹枝,為太陽曝曬下的魚兒們遮上蔭涼.最后,他來到一個叫"天自在光"的國王的處所,向國王借了二十頭大象,并向牧者借了一百個皮水袋,在口袋中裝滿水,疾速來到水池邊,從象身上卸下水,將水池充滿.那些魚兒們又游到降水面前,菩薩降水以為這些魚肯定是向自己乞求食 物.為了解除這些魚的饑餓,他吩咐自己的名叫"水衣"的兒子,到家中將許多食物用大象馱來,滿足了那些魚。降水心中又想到寶髻如來在以前行菩薩道時曾發(fā)愿:十方所有任何眾生,在臨終時聞我名號,其從此死后,即往生三十三天與天眾同緣.現(xiàn)在,誰聞其名號皆生善趣世界......因此,他想誦此佛號.于是他來到水池中水沒其膝之地,特意念誦了寶髻如來名號,并講了緣起甚深之法.以后,在某一天間,那一萬條魚死后,往生到三十三天,剛一轉(zhuǎn)生,他們就探究起從旁生依靠什么業(yè)力而生往天界的原由,得知是商生兒子降水念誦寶髻如來圣號和宣講緣起甚深法的力量.為了報答恩情,這一萬天子來到降水家中,當時降水正在睡覺.于是,天子們供養(yǎng)了四萬條珍珠雙股項鏈,并降下沒膝的花雨,奏起各種天樂,以作供養(yǎng).與此同時,在以前的大水池邊,亦降了紛紛花雨.隨后,這些天子返回了天宮......此詳細情形,可參看《金光明經(jīng)》。
  二、"頂禮出有壞、善逝、應供、正等覺釋迦牟尼如來。"
  聞此我等導師佛陀的圣號,眾生不退菩提.那些旁生一聞此名,也會播下無上菩提之種,逐漸成佛。
  三、"噢(m)瑪訥巴(d)美轟"。
  此六字大明咒,在旁生耳邊念誦,功德亦極大.從前,有座名叫"括莫積"的城市,那里有個骯臟的沼澤地,生有成千上萬的蟲子.圣者觀世音變成一只金色蜜蜂來到那兒,口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到極樂世界里,都變成了名叫" 口溢香"的菩薩──有此歷史記載.在《不空四(上)絹(下)索經(jīng)》中也講道: 在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒,旁生從惡趣中解脫,往生極樂剎土。
  四、噢(m)那莫巴嘎瓦得,阿壩熱,么大,阿耶加那,色波訥,則大得昨,日(阿)雜呀,達它嘎達亞,阿哈得,薩(m)亞(k)桑,波達亞,達亞它,噢(m),本耶本耶,互哈本耶,阿壩熱,么大本耶,阿壩熱,么達本亞,加那桑吧,若巴子得,噢(m)薩日瓦,桑嘎日(阿),巴熱西達,達日瑪?shù)茫赂履,薩夢嘎得,桑巴瓦,波西德,馬哈那亞,巴熱瓦銳,梭哈.這個咒語是長壽咒,如果在旁生耳邊念誦,功德極大,此出自《無量壽智慧經(jīng)》中.經(jīng)中講道:在旁生即飛禽走獸的耳畔念誦此咒,它們都能于阿耨多羅三藐三菩提中──成正等覺。
  此外,對魚類等水生動物放生,可在江河或湖海邊,用右手捧一把水,念誦下咒: 噢(m),加那阿瓦羅個得,薩漫大,薩帕日(阿)那,銳么巴瓦,薩瑪呀,瑪哈瑪訥,德熱德熱,市達亞,左拉訥轟.誦此智慧流星咒七遍,似次捧七把水放入水中,凡是野獸、鳥類和水生動物,一飲此水,就能消除一切罪業(yè)而往生善趣.此方法簡單易行,功德巨大,要經(jīng)常實行.另外,顯示緣起甚深法的緣起咒,或者一切法等偈子(詳見放生議軌),進行念誦,以作法布施.如此而行,會使有情暫時解除生命恐懼,在相續(xù)中種下解脫的種子,把它們從惡趣的懸崖邊解救出來,并置于究竟安樂──無上菩提果位之中,因此,對于它們恩惠是極大的.最后,以自己所做和積聚的善果,為了使那些被放生動物為主的遍滿虛空的眾生,獲得暫時的究竟的廣大利樂,以清凈意樂發(fā)心回向,并誦吉祥愿詞,圓滿結(jié)束!
  如此簡單易行、利益廣大的偉大善舉,僅做一次,功德即不可思議;若具足菩提心,救護哪怕一個有情的生命,其功德亦不可思議的.那么,若經(jīng)常捋成千上萬的眾生從死亡畏懼中解救出來的功德更為不可思議!──何須說呢?!無論怎樣度過人生,如果能利益其它眾生,那么,他們的人生即是有意義的,從而能實現(xiàn)活著的目的.在這個世界,人的生命生存的究竟目的,不是為了自己享受財富、快樂和聲名等,去度過一個幸福的人生,更不是損害他人來謀求自己的利益,而是當以誠實的清凈意樂,對無偏袒的全部眾生,做利益其此世和來世的善事,這就是人生的究竟目的. 這里所提到的"無偏袒"是說,有些人認為,可以以善心努力惠濟人類,但對于旁生等其它動物不是如此,可以肆無忌憚地隨意殺死和折磨,這是不完全圓滿地利益其它眾生──消除此類行為,即是無偏袒.一般來說,對于低等眾生給予特別利益,是大菩薩們的稀有善行.特別是這個世界,對于旁生來說,有所謂:"動物是造物主賜給人類做食物的,可以殺死,是無罪的......",還有所謂"殺害動物以作供養(yǎng)布施,有著極大的善根"等等無慈悲的各種說法.對此類話隨意流傳之時,誰又以慈悲去消除動物的痛苦和謀求它們的利益呢?能做此事的就是人,也可以說是偉大的人──確實是,那樣的人生是有價值的.所以要發(fā)起利他的清凈意樂,應修持緣起之見和無害之行的佛陀之道,盡力去做使人心變善的放生之類的賢善行為....對此,不僅自己努力去做,而且鼓勵他人也加入此中.逐漸地,使全部有情心向善道,在不久的將來,完全結(jié)束人們對動物以殘暴虐待的血淚歷史,在博愛和慈悲氣氛的和平安寧的新環(huán)境中,實現(xiàn)包括螻蟻在內(nèi)的所有動物,充分享有自由自在快樂生活的遠大理想.為此人們要堅持不懈地努力,迎接這個世界真正和平的到來.這是微不足道的雪域喇嘛 我,向全體法友寄予的衷心希望和規(guī)勸!

  結(jié)束語

  偈曰:
  毫無各方類別之界限,對眾生以慈受之大悲,
  賜予無畏生命之布施,心中憶念慈悲之佛陀!
  嗚呼世間虛幻之城邑,承負難忍巨大之苦難.
  此等漂泊恐懼之懸崖,不凈業(yè)相思之誠堪憫!
  各自生命生存與生活,即此自然自生之權(quán)利,
  具有私欲恣意之劣夫,豈可隨意踐踏而妄行!

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