陶淵明《飲酒》的禪意

飲酒

〔東晉〕陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

【作者】

　　陶淵明（約376—427），潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。字符亮，自號(hào)“五柳先生”，晚年更名“潛”，生活在晉宋易代之際。父早逝，因家貧，曾為官，因不肯“為五斗米折腰”而離職，過(guò)起了躬耕自足的田園生活。陶淵明生活清苦，卻能安貧樂(lè)道，深受后人推崇，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，在中國(guó)詩(shī)人中享有很崇高的地位。

【譯文】

　　我的房子建在繁華的人世間，

　　從沒(méi)有感到車馬人聲的喧煩。

　　如果你問(wèn)我憑什么能夠做到？

　　心靈遠(yuǎn)離塵俗自然幽深靜沓。

　　在東籬下采擷著潔雅的菊花，

　　悠然會(huì)心時(shí)與南山相視一笑。

　　山色在傍晚時(shí)分分外的美好，

　　鳥(niǎo)兒相互招呼著飛回到山里。

　　這里面有無(wú)窮的真實(shí)意趣啊，

　　想仔細(xì)辨識(shí)卻又難言其玄妙！

【禪意】

　　達(dá)摩未來(lái)中國(guó)時(shí)，中國(guó)已有佛禪意。此詩(shī)表達(dá)了作者曠達(dá)超脫的胸襟，和對(duì)自然契合無(wú)間的喜愛(ài)，以及悠然自得、會(huì)心神遠(yuǎn)的風(fēng)致。明代憨山大師說(shuō)此詩(shī)“造乎文字之外”（《憨山老人夢(mèng)游集》卷三十九），所論極是。此詩(shī)堪稱是早期禪詩(shī)的代表，是真正體現(xiàn)了禪的精神的佳作。詩(shī)中無(wú)禪字，禪意卻最濃。比起大部分禪詩(shī)，更有詩(shī)情禪意。

　　“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”把房子安頓在繁華的人間，卻沒(méi)有車馬的喧鬧。并不是客觀上聽(tīng)不到，而是置身喧鬧之中，而不覺(jué)得其喧鬧。為什么能達(dá)到這種境界？這是因?yàn)樾牡馗哌h(yuǎn)，所以縱使身處繁華鬧市，也覺(jué)得像在清靜山林一樣的偏遠(yuǎn)。禪宗說(shuō)：“禪家能自靜，住處是深山。門外事雖擾，座中人亦閑。”（《古尊宿語(yǔ)錄》卷四十五）可謂深得其中三昧。這就是“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑”的禪境（《菜根譚》），也是“什么是不動(dòng)尊”“一個(gè)雀兒從東飛向西”的禪機(jī)。

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”菊花，是花中的隱士，在中國(guó)古典詩(shī)歌中一直象征著人格的清淡和潔雅。東籬采菊，成為中國(guó)古典詩(shī)歌中最為經(jīng)典的意象之一。采菊東籬下，渾然忘我，不經(jīng)意之間，南山如同老友，自然而然地呈現(xiàn)在自己面前。這是何其自在喜悅的境界！

　　“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。”南山的山氣，到了傍晚時(shí)分，分外的美好，鳥(niǎo)兒成群結(jié)隊(duì)，互相招呼著，回到了山里。那么，這山氣到底好在哪里呢？陶淵明《歸園田居》道出了其中的奧秘：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵……久在樊籠里，復(fù)得返自然。”他的《歸去來(lái)兮辭》也說(shuō)：“歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。……云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。”原來(lái)，這美好的南山，乃是自己靈魂的安頓之所。正如禪者所言：不要永遠(yuǎn)為追求欲望，而繼續(xù)流浪的生活。

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”中國(guó)文化的特質(zhì)是得意忘言，與靈山會(huì)上世尊拈花迦葉微笑如出一轍。“此中”的真意，就是這首詩(shī)中所包含的全部禪意，乃是“如人飲水，冷暖自知”，想要辨說(shuō)，卻又渾然忘記了語(yǔ)言。

　　此詩(shī)傳達(dá)的禪的神髓，有四個(gè)方面：

　　一是“心遠(yuǎn)地自偏”，禪者在喧鬧之中，以心轉(zhuǎn)境，定力深厚；

　　二是“悠然見(jiàn)南山”，禪者在自然之中，悠然會(huì)心，融合無(wú)間；

　　三是“飛鳥(niǎo)相與還”，禪者在功名之中，回歸自性，超凡脫俗；

　　四是“欲辨已忘言”，禪者在體驗(yàn)之中，不立文字，冷暖自知。