以梨打頭破喻的原文與翻譯

以梨打頭破喻〔1〕

　　昔有愚人，頭上無毛。時有一人，以梨打頭，乃至二三，悉皆傷破。時此愚人默然忍受，不知避去。傍人見已，而語之言：“何不避去？乃往受打，致使頭破。”愚人答言：“如彼人者，慢恃力〔2〕，癡無智慧〔3〕。見我頭上，無有發(fā)毛，謂為是石。以梨打我，頭破乃爾。”傍人語言：“汝自愚癡，云何名彼以為癡也？汝若不癡，為他所打，乃至頭破，不知逃避。”

　　比丘亦爾〔4〕，不能具修信〔5〕、戒〔6〕、聞〔7〕、慧〔8〕，但整威儀〔9〕，以招利養(yǎng)〔10〕。如彼愚人，被他打頭，不知避去，乃至傷破，反謂他癡。此比丘者亦復(fù)如是。

【校注】

　　〔1〕“頭破”，《資福藏》、《磧砂藏》、《普寧藏》、《洪武南藏》、《永樂南藏》、《永樂北藏》、《徑山藏》、《清藏》、金陵本作“破頭”。

　　〔2〕慢：梵adhi-māna，指高傲之心態(tài)。隋慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷五末《五上分結(jié)義》：“自舉陵物，稱曰慢。”世親造、唐玄奘譯《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷四：“尋伺心粗細(xì)，慢對他心舉，由染自法，心高無所顧。”

　　〔3〕癡：梵moha，指三毒之一。護(hù)法造、唐玄奘譯《成唯識論》卷六：“云何為癡？于諸理事，迷暗為性，能障無癡，一切雜染所依為業(yè)。謂由無明起疑、邪見、貪等煩惱，隨煩惱業(yè)，能招后生雜染法故。”參“（八四）月蝕打狗喻”校注〔3〕。

　　智慧：梵prajñā，指破除迷惑、證實(shí)真理之能力。龍樹造、后秦鳩摩羅什譯《大智度論》卷四三：“般若者，秦言智慧，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。”明一如《大明三藏法數(shù)》卷一九：“梵語般若，華言智慧，謂照了一切諸法皆不可得，而能通達(dá)一切無礙，為諸眾生種種演說也。”

　　〔4〕比丘：梵bhiksu，意譯為乞士，指出家修行之男子。明一如《大明三藏法數(shù)》卷一六：“梵語比丘，華言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之稱，謂上乞法以資慧命，下乞食以資色身，凈命自活，福利眾生，破慢心，謙下自卑，以成清雅之德也。”

　　〔5〕信：指信財（梵śraddhā-dhana）。明一如《大明三藏法數(shù)》卷二二：“信，即信心。謂信能決定受持正法，以為成佛之資，故名信財。”

　　〔6〕戒：指戒財（梵śīla-dhana）。明一如《大明三藏法數(shù)》卷二二：“戒，即戒律。謂戒為解脫之本，能防身、口、意之非，止身、口、意之惡。以為成佛之資，故名戒財。”

　　〔7〕聞：指聞財（梵śruta-dhana）。明一如《大明三藏法數(shù)》卷二二：“聞，為三慧之首，聞必能思，思必能修。謂若能聞佛聲教，則開發(fā)妙解，如說而行。以為成佛之資，故名聞財。”

　　〔8〕慧：指定慧財（梵prajñā-dhana）。明一如《大明三藏法數(shù)》卷二二：“定慧，即止觀也。定，則攝心不散，止諸妄念；慧，則照了諸法，破諸邪見。以為成佛之資，故名定慧財。”

　　〔9〕威儀：梵airyāpathika，指在行動中應(yīng)保持之威嚴(yán)儀態(tài)。明一如《大明三藏法數(shù)》卷一三：“謂修道之人，心不放逸，若行若坐，常在調(diào)攝其心，成就道業(yè)。雖久于行坐，亦當(dāng)忍其勞苦；非時不住，非時不臥；設(shè)或住、臥之時，常存佛法正念，如理而住。于此四法，動合規(guī)矩，不失律儀，是為四威儀也。一、行：謂修道之人，舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。二、�。褐^修道之人，非時不住，若或住時，隨所住處，常念供養(yǎng)三寶，贊嘆經(jīng)法，廣為人說，思惟經(jīng)義，如法而住也。三、坐：謂修道之人，加趺宴坐，諦觀實(shí)相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。四、臥：謂修道之人，非時不臥，為調(diào)攝身心，或時暫臥，則右脅宴安，不忘正念，心無昏亂，如法而臥也。”

　　〔10〕利養(yǎng)：梵lābha，指供養(yǎng)之財物。北宋元照《四分律行事鈔資持記》卷上三《釋受戒篇》：“言利養(yǎng)者，須約二種現(xiàn)前僧物，飲食、供設(shè)是彼所希，義無不受。”

【譯文】

　　從前有一個十分愚笨的人，頭上沒有頭發(fā)。當(dāng)時有一個人，用梨子扔過去打愚人的頭，一而再、再而三地打，他的頭都被打破了�？纱藭r的愚人只是默默地忍受，并不知道躲避。旁邊的人看到這種情況后，對愚人說道：“你為什么不躲避呢？在這里默默地挨打，致使你的頭都被打破了。”愚人回答道：“打我的那個人，驕橫傲慢，雖然他仗著自己有點(diǎn)力氣，卻沒有智慧。他看見我頭上沒長頭發(fā)，以為我的頭是塊石頭，便用梨子將我的頭給打破了。”旁邊的人接著說道：“你自己愚笨，為什么還說別人笨呢？如果你不笨，怎么會被別人打到頭破，都不知道躲避呢？”

　　比丘也是一樣，不能修持信、戒、聞、慧，反而光注重威儀外表，用來招引別人的供養(yǎng)。就好像這個愚人，被別人打頭，都不知躲避，直到頭都被打破了，還反而說打他的人愚笨無知。這種比丘就是這樣。