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憨山禪師怎樣論述三教融會(huì)?

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憨山禪師怎樣論述三教融會(huì)?

  從德清一生的經(jīng)歷可以看出,他的思想涉及的內(nèi)容十分廣泛,師承不拘于一人一家,學(xué)說不拘于一宗一派。關(guān)于三教,德清用了很多著述來說明三教的融合,他有一句名言,“為學(xué)有三要,所謂不知《春秋》,不能涉世;不精《老》、《莊》,不能忘世;不參禪,不能出世。”他認(rèn)為這三者缺一不可,缺一則偏,缺二則隘,三者全無而稱之為人者,則是貌似人而已。

  德清在教理上較重華嚴(yán),主張禪與教的融合。提出了三教一理、三圣一體的說法,認(rèn)為若以三界唯心、萬法唯識(shí)而觀,則“三教本來一理”,“三圣本來一體”。他認(rèn)為儒家講人人皆可以為堯舜,佛家講人人可以作佛。儒講五常,佛講五戒,五戒即五常。佛家講明心見性,儒家則講克己復(fù)禮,兩者相同。佛教的《楞嚴(yán)經(jīng)》講究澄心,儒家有《春秋》傳心。最根本的,儒家講忠講孝,德清也認(rèn)為佛教講忠孝,出家人寧可上負(fù)佛祖,下負(fù)師傅,不可自負(fù),不可負(fù)君,不可負(fù)親。

  德清根據(jù)三教一致、三教互補(bǔ)、為學(xué)不可偏廢的觀點(diǎn),充分學(xué)習(xí)各家學(xué)說,不過他還認(rèn)為三教之間有程度上的差異,孔子是人乘之圣,老子是天乘之圣,稍高一級,佛則是超越凡圣之圣,為最高級。德清本人不僅精究佛理,而且博通儒、道。顯然這也是當(dāng)時(shí)三教合一的時(shí)代思潮的直接反映。德清的佛教著作也很多,內(nèi)容涉及性相、空有、禪教等許多方面。

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