神秀《身是菩提樹(shù)》的禪意

身是菩提樹(shù)

〔唐〕神秀

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

【作者】

　　神秀（？—706），汴州尉氏（今屬河南）人。中國(guó)禪宗北宗的開(kāi)創(chuàng)者。少習(xí)儒學(xué)，博學(xué)多聞。后出家，師事禪宗五祖弘忍大師，深得器重，被尊為上座。弘忍圓寂后，在湖北荊州玉泉寺弘法。九十多歲時(shí)奉詔入京傳法，為武則天、唐中宗、唐睿宗所尊崇，時(shí)稱“三帝國(guó)師”。他在北方主張漸修禪法，被稱為“北宗六祖”。

【譯文】

　　身體如清凈菩提樹(shù)，

　　心靈如明亮妝鏡臺(tái)。

　　要經(jīng)常把它來(lái)擦拭，

　　莫讓它沾惹上塵埃。

【禪意】

　　五祖弘忍為了選拔接班人，讓門(mén)下眾徒各作一偈。神秀寫(xiě)成此偈，成為北宗禪的標(biāo)志。禪宗史上說(shuō)北宗主漸修，影響最大的就是這首詩(shī)。

　　“身是菩提樹(shù)”，菩提樹(shù)是一種常綠喬木。相傳釋迦牟尼在菩提樹(shù)下獲得覺(jué)悟。這句是說(shuō)身體是修煉的基礎(chǔ)，所以要好好持守戒律。一個(gè)沉溺于欲望的身體，很難承載一個(gè)安寧純凈的心靈。

　　“心如明鏡臺(tái)”，明鏡臺(tái)就是梳妝臺(tái)。梳妝臺(tái)上放著鏡子，所以稱為明鏡臺(tái)。愛(ài)美的女性會(huì)把梳妝臺(tái)整理得干干凈凈，一塵不染。這里比喻沒(méi)有灰塵污染的心。意思是要像保持明鏡臺(tái)的清凈一樣，來(lái)保持心靈的清凈。

　　“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”用什么來(lái)凈化我們的身心？污染我們身心的灰塵是貪、嗔、癡三毒，所以要用戒、定、慧三學(xué)來(lái)凈化三毒。佛教說(shuō)：“勤修戒定慧，對(duì)治貪嗔癡。”要不斷修習(xí)戒、定、慧三學(xué)，來(lái)凈化我們的生命。凈化了塵埃的生命，就是純凈的生命，覺(jué)悟的生命。修行的關(guān)鍵在于修心，所以要經(jīng)常擦拭明鏡臺(tái)，在眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸到六塵時(shí)，不要被色、聲、香、味、觸、法所污染，就是“莫使惹塵埃”。可見(jiàn)，要想成佛作祖，必須刻苦修習(xí)，方可修成正果。這就叫：“勤修戒定慧，對(duì)治貪嗔癡。”但這個(gè)過(guò)程，是相當(dāng)艱難的，用禪宗的話來(lái)說(shuō)，就是“生處變熟，熟處變生”。“生處變熟”，是把過(guò)去熟悉的貪、嗔、癡盡量拂拭掉，這是“難舍能舍”。“熟處變生”，是把過(guò)去陌生的戒、定、慧盡量來(lái)實(shí)行，這是“難行能行”。這種修行的方式，也叫做“逆水行舟到源頭”，逆著貪、嗔、癡之流而上，打破我們思維的慣性，回到纖塵不染的生命源頭。

　　這首偈子通過(guò)形象的比喻，把長(zhǎng)期的、不間斷修行的重要性揭示了出來(lái)。為什么要堅(jiān)持長(zhǎng)期的、不間斷的修行？因?yàn)?ldquo;凡夫”就是“反復(fù)”，所以長(zhǎng)期的、不間斷的修行就顯得尤為必要，這就是這首偈子的深刻意義之所在。但縱然是這么好的一首偈子，弘忍看了之后，認(rèn)為神秀的修行也只是到了門(mén)坎，還沒(méi)有登堂入室，就沒(méi)把衣缽傳給他，而是傳給寫(xiě)了另一首偈子的慧能。這到底是為什么呢？