什么是八正道？

什么是八正道？

　　八正道，梵文為aryastangika—marga，亦稱“八圣道”、“八支正道”、“八圣道分”等，指正見、正志、正語、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定等八種合乎正理的正確的解脫道路。據(jù)《中阿含經(jīng)》、《俱舍論》和《大乘義章》等記載，釋迦牟尼當(dāng)年在鹿野苑初轉(zhuǎn)*輪時，就向五大弟子述說了此八種通向涅槃解脫的正確方法或道路，為后來的佛教修行奠定了基礎(chǔ)，并成為三十七道品中最重要的內(nèi)容。

　　據(jù)說釋迦牟尼在初轉(zhuǎn)*輪時，并不是一開始就講四諦，而是先講了一番“中道”的學(xué)說。因為當(dāng)時跟隨釋迦牟尼的五個人看他拋棄了苦行頗感失望，甚至離他而去。釋迦牟尼認為，在家庭過世俗的生活，追求人生享樂，是一種偏頗的行為；出家修苦行，折磨自己的肉體，希望以此獲得解脫，也是一種偏頗的行為，兩者皆不可取。為此，他在初次宣說佛法時就特別強調(diào)苦行和享樂都是過分的偏執(zhí)，若依此二法修行，根本不可能達到解脫的目標。只有“離此二邊取中道”，即采取不苦不樂、不偏不倚的“中道”的修行方法，才能達到解脫的圣境。中道的修行方法共有八種，即八正道。

　　1．正見，即符合佛教教理的正確、真實的見解。確切地說，就是經(jīng)得起三法印檢驗的對宇宙人生的真知灼見。要想證得真實的知見，必須經(jīng)過正確的宗教修行實踐，而正確的修行實踐，又必須依靠智慧的引導(dǎo)。事實上，所謂正見包含著修和證兩方面，是知與行的統(tǒng)一結(jié)合，相互增補。

　　2．正志，即正確的思維，也作“正思”、“正思惟”，指對四諦等佛教教義的正確思考，遠離主觀偏執(zhí)、虛妄分別。佛教將正志分為兩個層次，即有漏和無漏。對眾生而言，一切向善的，趨向佛道，有助于佛法修行的思維都可看做正志，但這只是世間法意義上的有漏正志，歸根結(jié)底仍是一種虛妄分別。真正的正志是對佛教的四諦等教義有正確的思考和體認，以追求無上正覺為目的，與無漏解脫心相應(yīng)的思維活動。

　　3．正語，即合乎佛法的語言，具體來說就是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。不妄語就是說老實話，無欺瞞虛誆；不兩舌就是不搬弄是非，挑撥離間；不惡口就是不說粗言惡語，說話和氣文雅；不綺語，就是不花言巧語，乃至遠離一切不符合佛法真理的錯誤無益的言論。

　　4．正業(yè)，即符合佛法道理的正確行為，此為對治身、口、意中的身業(yè)。身業(yè)有三，即殺、盜、淫，遠離此三業(yè)，即為成就十善業(yè)中不殺生、不偷盜、不邪淫三善業(yè)。不殺即不殺生，非但不能殺人，一切有生命的眾生都不能殺害；不盜，就是不非法占有不屬于自己的任何物品；不邪淫，就是不發(fā)生違反社會道德的兩性關(guān)系。

　　5．正命，即符合佛教戒律規(guī)定的正當(dāng)合法的生活，遠離各種通過不正當(dāng)?shù)氖侄位蚵殬I(yè)以求活命的做法。佛典中特別強調(diào)了“離四邪命名為正命”和“離五邪命名為正命”。離“四邪命”是指：“一離下口食，謂不種殖，合和諸藥，治生販賣，以求活命；二離仰口食，謂不占相日月星宿吉兇等事，而求活命；三離方口食，謂不諂媚豪勢貴勝，通致使命，巧言多求，而自活命；四離維口食，謂不習(xí)學(xué)種種咒術(shù)、卜算吉兇、畫師泥作諸伎藝等，而自養(yǎng)活。離此四種，名為正命。”離“五邪命”是指：“一為利養(yǎng)，詐現(xiàn)奇特異人之相，此一身邪；二自說功德，以求他利；三占相吉兇，為人宣說；四者高聲現(xiàn)其威嚴，令人敬畏，以取其利；五自說己所得利養(yǎng)以動人心，此即是其因利求利。”

　　6．正方便，即正確的努力，也作“正精進”，指按照佛教的修道方法，止惡修善，精進不懈。

　　7．正念，即正確的信念，指信奉并明記四諦等佛教教義。

　　8．正定，即正確的禪定，指修習(xí)佛教的禪定，心專注一境，消除雜念，洞察四諦之理。因為禪定本來是一種十分古老的修行法，它淵源于古印度的瑜伽術(shù)，早在佛教產(chǎn)生之前，瑜伽禪定就為古印度許多宗教所采用。佛教創(chuàng)立后，也吸收了禪定這種實踐方法，但在許多方面對傳統(tǒng)的禪定作出了發(fā)展與變革。例如，不以神通為目的，將其置于“無我”的理論基礎(chǔ)之上，并與一定的教義學(xué)說相連等。這里強調(diào)“正定”，就包含著把佛教的禪定與佛教之外與其相似的修行法進行區(qū)別的意思，即要在佛教思想的指導(dǎo)下修習(xí)禪定。

　　八正道也可視為包括了兩大類的修行法。一類是以正見為主，正志、正念、正定為輔的精神生活方面的修行；另一類是以正命為主，正業(yè)為輔的物質(zhì)生活方面的修行。正語、正方便則兼屬兩個方面。在這八正道中，正見與正命是最基本的，以此為基點而使自己在思想、行為和語言等各方面都符合佛教的要求，便能最終獲得身心的解脫。佛教認為，只要按照上述正確的方法修行，即可由凡人圣，由迷到悟，最終由生死之此岸到達涅槃解脫之彼岸。因此，八正道也被喻為“八船”或“八筏”，是針對邪見、邪思惟而提出來的。它們是一個有機的整體，佛教形象地以車輪來譬喻八種正道之間互相促進、相互為用的關(guān)系。

　　佛教是講求解脫的宗教，而解脫從根本上說并不是一個理論問題，而是一個實踐問題。八正道實際上包含了戒、定、慧三個方面的修習(xí)，精勤修習(xí)此八正道，就能由凡人圣，趨向涅槃。因而八正道在佛法中具有很重要的地位。

　�。ㄕ�自《佛學(xué)問答》洪修平、許穎著）