如何做到真正的實(shí)修念佛？

　　如何做到真正的實(shí)修念佛?

　　明證法師開示:其實(shí)不僅佛法要實(shí)修,世間法也要踏踏實(shí)實(shí)做,才可能有成就,就算修邪法、修惡法,不下功夫也不行,這都是一定的道理。所以實(shí)修可以說(shuō)貫穿于一切世間和出世間的事業(yè),因?yàn)椴惶ぬ��?shí)實(shí)地做,什么事情也做不好,即使簡(jiǎn)單的事情也做不好。在實(shí)修過(guò)程當(dāng)中,當(dāng)然有戒、有定、有慧,戒定慧三個(gè)方面,也當(dāng)貫穿其中。

　　所謂戒就是不能做錯(cuò)了,要按照正確的方法做才可以,如果按照錯(cuò)誤的方法做,當(dāng)然就不會(huì)有效果,或者只會(huì)有相反的效果。所謂定就是要專心致志,要心無(wú)旁騖,不能夠腳踩兩只船,不能夠貪多嚼不爛,不能夠動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)移目標(biāo),那樣做什么事情,也不可能深入,不可能有很踏實(shí)的收獲。所謂慧,做任何事情,一定有方法、有竅門、有關(guān)鍵,需要研究。我給大家舉世間法的例子,舉一個(gè)極其尋常、極其簡(jiǎn)單的例子,就是煮粥,佛教里面早晨都是喝粥的,說(shuō)粥有十利,饒益行人,因?yàn)橹嗪孟��?早晨起來(lái)喝粥,對(duì)身體大有好處,再說(shuō)粥的種類很多,如果你喝白米粥喝得煩了,你可以放其他的東西,換一種其他的煮法。有的人煮了一輩子粥,不是太稠就是太稀,要不然就煮糊了,因?yàn)樗麤]有下功夫,不研究。你放一份米,煮成什么樣的粥,應(yīng)該放幾倍的水,心里應(yīng)該明白,我們做干的大米飯,如果是好大米,一般來(lái)說(shuō)要放三倍的水,也就是說(shuō)你一碗米放到鍋里,然后再舀三碗水,就好了,不用多也不用少。如果你想稍微干一點(diǎn),那么水減一點(diǎn)點(diǎn),如果你想讓飯軟一點(diǎn),因?yàn)榻o小孩或者老人家、病人,稍微軟一點(diǎn),但是并不是稀飯,還是飯,那么就多放一點(diǎn),米如果特別好就少飯一點(diǎn),如果屬于粗米、糙米,那么多放一點(diǎn),就這么簡(jiǎn)單。如果你放得太多了,水放多了就變成稀粥,就不是米飯了,如果水放少了,就太干了,時(shí)間長(zhǎng)了就糊了,時(shí)間短了就成了夾生飯。世間法里邊天天吃飯,也要有講究,因?yàn)橛械娜私?jīng)常做這些事情,乃至客人到了以后煮粥,卻煮糊了,因?yàn)閺膩?lái)不用腦子,或者把粥放到鍋上,自己去做別的事情,忘了這回事了,等回來(lái)一看呢,冒煙了,冒煙也有搶救的辦法,搶救的辦法他也不知道,所以就沒辦法了。如果糊得不厲害,趕快把蔥切成幾段,插到米上就好,再把蓋子悶住,把鍋拿起來(lái),放到水盆里,讓它立刻降溫,那個(gè)糊味就被吸到蔥上去了。什么事情都有竅門,要去學(xué)習(xí)。

　　佛法是成佛的方法,哪有那么簡(jiǎn)單呢?比如說(shuō)念佛,一句阿彌陀佛誰(shuí)都會(huì)念,從老人到小孩子,沒有一個(gè)人不會(huì)念的,就算啞巴,他心里也會(huì)念�？墒蔷褪沁@一句佛號(hào),好多人,怎么念還是念不好,念了好多年,還是半瓶子醋晃晃蕩蕩,你說(shuō)他沒有念佛吧,他有一下沒一下總在念,你說(shuō)他念得好,他經(jīng)常忘了,念的時(shí)候也不攝心,有口無(wú)心,如果這樣念下去,念十年、十幾年,又有什么大用。念佛,里邊要有講究,一般來(lái)說(shuō)有兩種,根本的方法互相配合,一種叫專念,一種叫兼念。所謂專念,就是在這一個(gè)時(shí)間里邊,別的什么事情也不做、也不想,就是一句佛號(hào),念一句要聽一句,一邊念一邊聽,這是專念的方法。為了能夠攝心,在專念期間,對(duì)于初學(xué)者,功夫還沒有成片,可以分割成一些小的時(shí)段,上來(lái)就想十分鐘、二十分鐘、三十分鐘,乃至一個(gè)小時(shí),一直念下去,不可能,你走了思,自己都不知道,所以要把時(shí)間適當(dāng)?shù)胤指畛梢恍┒温�。好比說(shuō),一分鐘先為一個(gè)段落,實(shí)驗(yàn)上幾個(gè)小時(shí)以后,增加到兩分鐘、三分鐘,乃至五分鐘為一個(gè)小節(jié),繼續(xù)念,意思就是說(shuō)我在一分當(dāng)中可以不起雜念,偶然起一個(gè),我很清楚知道它是什么,我來(lái)臺(tái)灣幾次,組織佛一都是這樣念的,大家都認(rèn)為效果很好,它不可能不好,一分鐘能打多少妄念,心里面很清楚,一般沒開始鍛煉的時(shí)候,能打三個(gè)妄念,最多三個(gè)。念佛比較有功夫的老菩薩,一分鐘內(nèi)沒有妄念,乃至五分鐘也沒有,如果平時(shí)不怎么念佛的人,一分鐘當(dāng)中,可以起一個(gè)妄念,或者三個(gè)妄念,一般不會(huì)超過(guò)三個(gè),兩分鐘就會(huì)多一點(diǎn),可能四、五個(gè),如果三分鐘就有五、六個(gè),如果七分鐘可能會(huì)有七八個(gè)、十來(lái)個(gè),而且如果是專門念佛,我問他:“你剛才打了幾個(gè)妄念?”他是知道的,因?yàn)榇蛞粋�(gè)妄念,壓一個(gè)指頭,再打一個(gè)妄念,就再壓一個(gè)指頭,兩只手壓下來(lái),十個(gè)指頭,你超不過(guò)十個(gè)妄念,夠了,而且我們要問,你每一個(gè)妄念都在想什么,其實(shí)當(dāng)時(shí)一閃就過(guò)去了,后面回憶起來(lái)可以知道,自己當(dāng)時(shí)那個(gè)閃念,它的內(nèi)容是什么。平時(shí)我們大家胡思亂想想一整天,你問他想什么,他也說(shuō)不知道,因?yàn)闆]有注意,所以即使我們有妄念,仍然在專注狀態(tài)當(dāng)中,居然能夠知道幾個(gè)妄念,而且每個(gè)妄念的內(nèi)容是什么,這已經(jīng)比較安靜,比較有一點(diǎn)點(diǎn)修定的意思了,就這樣,一分鐘一分鐘地增加上去,看看你一個(gè)月之內(nèi)能加到幾分鐘,不要著急,著急也沒有用,因?yàn)楣Ψ蚴悄ゾ毘鰜?lái)的,僅僅有這樣的方法,夠不夠呢?遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。慢說(shuō)早晨你念十分鐘、二十分鐘、半個(gè)小時(shí),就算你念一個(gè)小時(shí)、兩個(gè)小時(shí),如果白天不念的話,也永遠(yuǎn)不可能功夫成片,因?yàn)楣Ψ虺善�的意思就是永遠(yuǎn)念佛,只要人醒著就在念佛,這叫功夫成片,所以你如果白天不念,你怎么能建立功夫呢?好多人都不知道這個(gè)方法,念佛念了多少年,念的時(shí)候還可以,不念的時(shí)候就完了,妄想紛飛,那你怎么能夠達(dá)到功夫成片呢?而沒有功夫成片做基礎(chǔ),往生就會(huì)沒有信心,不是不能往生,是沒有信心,自己不敢確定,我必定往生。修定也沒有信心,因?yàn)樽�在那�?會(huì)不斷地打妄想,開發(fā)智慧,開悟更沒有信心,甚至持戒也沒有信心,所以練習(xí)念佛功夫成片,對(duì)我們的修行至關(guān)重要,如果能這樣老老實(shí)實(shí)地修,才叫實(shí)修。

　　下面介紹兼修的方法,除了早晚定時(shí)段,專精念佛以外,其他的時(shí)間應(yīng)該怎么辦?其他的時(shí)間主要是保證自己念佛這一條線不間斷,從早晨睜開眼睛,就念阿彌陀佛、阿彌陀佛,當(dāng)然念的速度,和念哪一個(gè)名號(hào),自己來(lái)確定,因?yàn)槊恳粋�(gè)人并不見得一致,這里邊有一個(gè)問題,就是佛號(hào)會(huì)忘掉,念佛的這件事情被忘掉了,被其他事情沖掉了,怎么辦呢?立刻提起來(lái),怎么樣才能提起來(lái)呢?就要有辦法,出家人好辦,手里拿念珠子、撥珠子,如果不撥就知道自己丟了,當(dāng)然也不是每次都能想起來(lái),有的時(shí)候手里一直在撥,但是已經(jīng)不念佛了,念什么那就不知道了。所以還是要有辦法,方法就是不斷地提,丟了,拉回來(lái),丟了,拉回來(lái),不斷地提起念佛的念來(lái),這樣忘掉念佛,就會(huì)越來(lái)越少,念佛的時(shí)候就會(huì)越來(lái)越多,然后在不同的場(chǎng)合、地點(diǎn)去鍛煉,乃至于買東西、走路、上班、說(shuō)話都要念佛,回到家里,切菜、做飯、到衛(wèi)生間、洗澡、穿衣服等等都要念佛,任何時(shí)候都要念佛。有的人說(shuō),洗澡的時(shí)候不能念佛,到衛(wèi)生間不能念佛,我告訴你,如果你認(rèn)為那個(gè)時(shí)候不能念佛,你的功夫就不能成片,因?yàn)樯倭艘粔K時(shí)間,那個(gè)時(shí)間也要念佛。有一次一位男眾問我:“是不是做房事的時(shí)候也要念佛?”我說(shuō):“是�！彼�說(shuō):“念不下去。”我說(shuō):“你功夫不行�！蹦罘鹨�貫穿人清醒的所有時(shí)間,乃至要把念佛深入到夢(mèng)中,在夢(mèng)中也能夠念佛。念佛好了,是一種什么狀態(tài),佛號(hào)自動(dòng)在心里邊不間斷地念,旋律就是平常自己習(xí)慣于念的那一種,不可以老換,只用一種方法。比如說(shuō),大家習(xí)慣于念四字佛號(hào),阿彌陀佛、阿彌陀佛...你就老用這一個(gè)速度,偶然到道場(chǎng)里邊,隨喜大家在一起念,也沒關(guān)系,嘴巴是那樣念,心里還是自己的這個(gè)速度,兩個(gè)一起進(jìn)行,沒有任何問題。如果你用唱念的方法,阿彌陀佛,你就老用這個(gè)調(diào)子,如果你用另外一種六字佛號(hào),南無(wú)阿彌陀佛,你也老用這個(gè)調(diào),不要變,而且不可以幾種佛號(hào)夾雜在一起,要念釋迦牟尼佛,從始至終念釋迦牟尼佛,要念觀世音菩薩,從始至終一直念觀世音菩薩,這樣才比較容易功夫成片。就好像我們有一架自動(dòng)念佛機(jī)在心中,時(shí)時(shí)刻刻反反覆覆在播放,沒有休止,那你想,你做什事情的時(shí)候,這個(gè)機(jī)器會(huì)停止呢?由于不會(huì)再停止了,才叫成片了。所以佛號(hào)一定會(huì)貫穿生活的方方面面,什么時(shí)候都在念,不會(huì)停止,乃至于我們生氣的時(shí)候、有病的時(shí)候、跟別人吵架的時(shí)候,仍然可以聽到自己那個(gè)念佛機(jī)在響,因此你生氣生到一半,就不會(huì)再生氣了,因?yàn)楹芸尚?心里念著佛,表面怎么跟人家生起氣來(lái)呢?然后笑一笑就不生氣了,這樣練習(xí)功夫,就把念佛和修定結(jié)合起來(lái)了。其實(shí)念佛就是修定,乃至于我們?cè)谡b經(jīng)的時(shí)候,一邊誦經(jīng),這句佛號(hào)仍然在進(jìn)行,看書的時(shí)候,看佛教的書的時(shí)候,看經(jīng)典的時(shí)候也在念佛,思維其義的時(shí)候,仍然在念佛,這件事情很多人說(shuō)不可能,完全可能,沒有問題,你去做,就會(huì)知道,做是什么意思?做就是實(shí)修,就是按照這個(gè)方法去落實(shí)修行,這就叫實(shí)修。

　　說(shuō)到道場(chǎng)里邊的義工,道場(chǎng)里邊的義工是來(lái)修福報(bào)的,因?yàn)樵诘缊?chǎng)里邊做事情,等于供養(yǎng)十方三寶,供養(yǎng)十方三世一切佛,因?yàn)榈缊?chǎng)要弘揚(yáng)佛法,道場(chǎng)要做佛事,如果我們莊嚴(yán)道場(chǎng),各個(gè)方面都弄得干干凈凈、整整齊齊、莊嚴(yán)肅穆,那么其他的信眾一來(lái),一進(jìn)佛堂,雖然不大但是小巧玲瓏,每一件東西都擺在適當(dāng)?shù)奈恢?看了以后使大家心里面肅然起敬,不由自主就想拜佛、念佛,這就是道場(chǎng)的功德。但道場(chǎng)的功德從哪里來(lái)?就從我們義工點(diǎn)點(diǎn)滴滴的具體勞動(dòng)當(dāng)中來(lái),大家來(lái),當(dāng)然就是要修福報(bào),可是如果你懂邊做事,邊念佛,那就更加殊勝了。掃地,你在念佛;做飯,你在念佛;服務(wù)大眾,你在念佛;領(lǐng)眾、上課,你在念佛;做佛事、懺悔,你在念佛,什么時(shí)候你都在念佛,你這個(gè)義工做得頂呱呱。為什么?沒時(shí)間說(shuō)閑話就不犯口戒,句句都是阿彌陀佛,就是清凈意業(yè),時(shí)間長(zhǎng)了,一定開發(fā)智慧,身口意三業(yè)完全純凈,這樣修行多好!義工在道場(chǎng)里邊,有兩件事情可能最難把握,習(xí)氣最難改正,其中一件事情,就是說(shuō)話太多,人說(shuō)話太多以后言必有失,一不小心就說(shuō)錯(cuò)了,一說(shuō)到話的時(shí)候,就涉及到人、事、物,涉及到人我是非,不單說(shuō)別人不對(duì),會(huì)鬧意見、起矛盾,即使說(shuō)別人好,也會(huì)有問題。你說(shuō)他好,那意思就是我不好了,有人就會(huì)這樣想,所以我什么也不說(shuō),我就阿彌陀佛。你敢說(shuō)阿彌陀佛不好嗎?大家怎么贊難佛陀都沒有問題,也不涉及到其他人,所以你要是聽到別人說(shuō)閑話,到你這里就戛然而止,因?yàn)槟悴粋鏖e話。別人說(shuō)張三如何,你阿彌陀佛;說(shuō)李四如何,你阿彌陀佛,鬼也對(duì)你沒有辦法,只是一句阿彌陀佛念到底,你堅(jiān)持下去不說(shuō)閑話,不管說(shuō)誰(shuí),不管好壞,總是阿彌陀佛,讓別人說(shuō)你是傻瓜好了,就是阿彌陀佛。勤勤懇懇做每一件事情,讓我做什么,我就做什么,不討價(jià)還價(jià),因?yàn)槊總�(gè)道場(chǎng)都有負(fù)責(zé)的,沒有大負(fù)責(zé)的,有二負(fù)責(zé)的,沒有二負(fù)責(zé)的,有小負(fù)責(zé)的,不可能沒人負(fù)責(zé)。如果沒人負(fù)責(zé),那你看見有什么事做,你就做什么,這樣怎么會(huì)鬧意見,沒有意見,因?yàn)槟愀�本就沒考慮意見的問題,怎么會(huì)有意見,憑什么有意見!念阿彌陀佛能有意見嗎?道場(chǎng)里邊好多的矛盾,都是由于閑話引起的,所以,道場(chǎng)里邊的第一條紀(jì)律,就是不可以說(shuō)閑話,做執(zhí)事的人、管事的人當(dāng)然要說(shuō)話,要給大家分配工作,要計(jì)劃工作,那個(gè)不叫閑話,那是必須要說(shuō)的。人來(lái)了要做什么,你只是阿彌陀佛,你叫什么領(lǐng)導(dǎo)!當(dāng)然要分配工作了,但是在分配工作的時(shí)候,內(nèi)心仍然是阿彌陀佛,也是要鍛煉這個(gè)功夫。往往普通的信眾,念佛功夫比較好,因?yàn)榉峙涫裁淳妥鍪裁?但是做事的人、管事的人,有可能功夫反而不太好,因?yàn)槟X子里面都是在計(jì)劃怎么做、怎么做,計(jì)劃的時(shí)候能不能念佛呢?沒有問題,所以做事的人更要多加念佛,念得時(shí)間長(zhǎng)了以后,才能功夫成片,成了片以后,才能夠更好地領(lǐng)眾,因?yàn)槟隳抢锝^對(duì)不說(shuō)別人的不好,你要嚴(yán)格把握。有一次我問一個(gè)主要的執(zhí)事,他在說(shuō)到大陸的情況,他說(shuō)了兩句就不講了,海濤法師說(shuō):“是你看到的嗎?”那怎么會(huì)看到,那個(gè)人在大陸做事情,他怎么會(huì)看到,沒看到就不要講,其實(shí)看到了未必就是對(duì)的,因?yàn)槲覀兊难劬��?jīng)常會(huì)看錯(cuò)。我經(jīng)常講一個(gè)小故事,孔子的弟子給孔子送粥,走到半路的時(shí)候,天花板上掉下一個(gè)臟東西,恰好掉到碗里了,端粥的弟子就很為難,所以當(dāng)下就把有臟的那一塊,因?yàn)橐膊桓依速M(fèi),又馬上要給老師端過(guò)去,所以就把臟的那一塊,自己吃了�？墒撬�吃這一口,正好被孔子看到了,孔子有一次就有意無(wú)意地說(shuō)這件事情,這個(gè)弟子沒有去辯白,沒有說(shuō)我不是那種情況,怎么樣掉下來(lái)等,他沒吭聲。所以在道場(chǎng)里邊,第二件事情,不管是別人說(shuō)你不好,還是領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)你不好,不吭聲、不辯解,就讓他那么誤會(huì)著,因?yàn)閯e人之所以有誤會(huì),還是自己業(yè)障現(xiàn)前,不管是什么,別人端粥不掉下來(lái),怎么就你端粥時(shí)掉下來(lái)呢?要知道就是自己有業(yè)障,所以就掉到你端的那個(gè)碗里邊了,你認(rèn)了就算了,不辯解,業(yè)障就消除了,如果辯解,下次還會(huì)再發(fā)生一次,業(yè)障還是沒有消掉。道場(chǎng)里邊還有一件事情需要注意,怎么樣拿捏這個(gè)尺寸呢?就是一種技巧,如果是寺院,寺院有一句話,油瓶子倒了不用你扶,因?yàn)楦髫?fù)其責(zé),不可以越界,不該你管的,你不要管,你管了以后別人干什么?有一個(gè)老人家,他們一家開一個(gè)飯店,老人家從小勤勞慣了,晚上不會(huì)像小孩子那樣半夜不睡覺,所以早晨她會(huì)起得比較早。早晨起來(lái)以后,她把飯店要準(zhǔn)備的工作都做得差不多了,小孩子起來(lái)一看都做好了,很無(wú)聊,媽媽都給做好了。我跟老人家說(shuō):“你多余,小孩子都計(jì)劃好早晨做什么,起來(lái)晚了沒關(guān)系,他們就會(huì)快一點(diǎn)做,做好了就可以了。你把工作都代替了,他們起來(lái)就沒事干了,結(jié)果這些小孩子,繼續(xù)晚睡覺。有的睡到要開店的時(shí)候,甚至給客人端飯的時(shí)候,廚師到炒菜的時(shí)候才起來(lái),因?yàn)閯趧?dòng)都被你做了,他早起來(lái)也沒事做�！崩先思业�子女又有了子女,她都帶著,一共帶五個(gè),她告訴我說(shuō),累得夠嗆。我說(shuō):“你活該�！彼�那幾個(gè)孩子都特別孝順,跟她說(shuō):“媽媽,你跟著法師去修行吧!你住到寺廟也可以,你辛苦了一輩子了,現(xiàn)在你去學(xué)佛吧。給我們年輕人機(jī)會(huì),讓我們鍛煉�！彼麐尵褪遣豢�,她什么都管,你能管得了嗎?但是她就是要管。我的意思,我們不是一個(gè)家,是一個(gè)道場(chǎng),到了道場(chǎng)里邊,該你管的,你去管好,把你份內(nèi)的工作做好,不該你管的,你不要管。有人說(shuō):“負(fù)責(zé)掃地的那個(gè)人,他地沒有掃干凈,難道我不應(yīng)該掃嗎?”不應(yīng)該掃,因?yàn)槟闳绻麙吒蓛袅?別人會(huì)認(rèn)為:“哇,這個(gè)地掃得真干凈,是那個(gè)人做得好�！逼鋵�(shí)那個(gè)人沒做好,那么他自己也發(fā)現(xiàn)不了自己的缺點(diǎn),他總是不認(rèn)真,因?yàn)橛腥私o他完成這件事情。其他的工作都是一樣的道理,而且你做多了以后,未必就能得到好評(píng),因?yàn)槟愎軇e人的閑事,所以閑事少管。有人說(shuō):“那干什么?”沒事坐下來(lái),把你自己工作做完了以后,坐那里念佛,或者經(jīng)行念佛,就好了,就這樣。這樣的話,一個(gè)道場(chǎng)才能夠有條不紊地做事情,除非特殊情況,這個(gè)人有病沒來(lái),你把他應(yīng)該掃的地掃干凈,這個(gè)可以。那也要等待領(lǐng)導(dǎo)分配下來(lái),領(lǐng)導(dǎo)說(shuō):“某某沒來(lái),今天你幫著掃一下。”“好,阿彌陀佛!”如果領(lǐng)導(dǎo)沒分配,你也不要去做,你做了的話,是你領(lǐng)導(dǎo),還是他領(lǐng)導(dǎo)呢?人和人之間是很敏感的,我們有些人,熱情有余,智慧不足,經(jīng)常吃力不討好,因?yàn)檫@是一個(gè)大集體,另外義工要任勞任怨,負(fù)責(zé)道場(chǎng)的人,讓你做什么,你就做什么,不可能完全平均,我讓你唱歌,你會(huì)唱嗎?我讓你打法器,你就打得好嗎?有的人永遠(yuǎn)沒有節(jié)奏感,他總是慢半拍,別人聽了都要?dú)馑懒?這樣的人不可以學(xué)法器。你說(shuō)我想學(xué),那就回你們家自己學(xué),敲茶杯去,不要在道場(chǎng)里敲法器,不可以。什么時(shí)候敲得大家認(rèn)為純熟了,可以試一試,在人少的時(shí)候,不重要的時(shí)候,可以試一試,如果不好,不可以試。因?yàn)榉ㄆ魇亲銮f嚴(yán)佛事時(shí),才可以動(dòng)的,平時(shí)是不可以亂動(dòng)的,寺院里的僧人學(xué)法器,也是自己先敲茶杯敲出來(lái)的,是敲桌子敲出來(lái)的,拍大腿拍出來(lái)的。也會(huì)有比較特殊的例子,有一個(gè)年輕女子懷孕了,不正常懷孕,沒有結(jié)婚,家里邊人逼問她怎么回事,他就賴到寺里邊和尚的身上了,栽贓,家里邊很生氣,等這個(gè)孩子生下來(lái)以后,就抱到寺院里:“寺院里的和尚,你看著辦吧!”寺院里的和尚說(shuō):“好�！泵刻毂е�孩子去找奶吃,沒有辦法,和尚怎么有奶呢,沒有辦法,別人能給好眼色嗎?你修行這件事情,最敏感的事情,不會(huì)給好臉,每天陪著笑臉,低三下四給孩子要奶,漸漸長(zhǎng)大了,長(zhǎng)得白白胖胖的,這個(gè)女人,她又想孩子了,因?yàn)檫@是她的孩子,她自己清楚,把和尚冤枉了,就又跟家里人說(shuō):“錯(cuò)了,冤枉他們了�！弊尲胰嗽侔押⒆右�回來(lái),家里邊沒辦法,那就去要吧�！昂�,那你們抱走吧!”也沒什么事,像這樣的事情,有幾個(gè)人能做到,所以修行真的是不容易,我們碰到這類事,一定會(huì)不由自主去解釋,當(dāng)你解釋的時(shí)候,心情已經(jīng)不對(duì)了,當(dāng)你解釋的時(shí)候,你已經(jīng)把夢(mèng)幻泡影當(dāng)真了,所以真正的修行人不解釋,你說(shuō)是我的就是我的吧,放下,你說(shuō)要抱走,就抱走吧,沒關(guān)系,這就行了。

　　所以修行首先是在起心動(dòng)念上下功夫的,修念佛法門最殊勝,因?yàn)闃O其簡(jiǎn)單,反正你說(shuō)什么,我都是阿彌陀佛,而且我心里邊,真的是在想阿彌陀佛,這不就完了嗎?以一念代萬(wàn)念,一念單提,這一念阿彌陀佛,下一念阿彌陀佛,心心念念都是阿彌陀佛,那你隨便。你說(shuō)我是狗,阿彌陀佛;你說(shuō)我是佛,阿彌陀佛,你說(shuō)什么我都阿彌陀佛,不就行了嗎?這樣的話,道場(chǎng)能不平靜嗎?工作能不做好嗎?所以我建議我們做義工的,落實(shí)修行,抱定一句阿彌陀佛念到底。有人說(shuō):“哇,這個(gè)明證法師天天就是念佛�！币�?yàn)楸救苏娴木褪悄罘?沒別的本事了,我最近正在網(wǎng)上講「念佛三昧」,已經(jīng)快講完了,昨天講的是第三十四講,一個(gè)星期講一次,一次講兩個(gè)鐘頭,大家想一想,一年只有差不多五十一個(gè)星期,我已經(jīng)快講一年了,而且不是一個(gè)小時(shí),一個(gè)星期兩個(gè)小時(shí),已經(jīng)講了六十八個(gè)小時(shí)了。這里邊講,所有的法門都是念佛法門,一切法門都被念佛三昧法門所包攝,所以念佛法門,本來(lái)就極其廣大,只要能夠聽到「念佛三昧」這個(gè)名字,這個(gè)人就畢竟能得阿耨多羅三藐三菩提,所以以后我會(huì)反覆再提「念佛三昧」這個(gè)詞,讓大家都能夠聽到,種下這個(gè)無(wú)上的善根,因此不可以小看念佛法門。一開始出家的時(shí)候,我并不會(huì)講,我剛出家,怎么會(huì)講,念佛我也不會(huì)念,我現(xiàn)在講的念佛的這些內(nèi)容,都是自己摸索出來(lái)的,并沒有人教我。書上講字字分明,句句分明,心念心聽這個(gè)我去實(shí)踐了,我講的分小節(jié)的方法,怎么樣去專心致志地念,都是我自己摸索出來(lái)的,摸索到最后,就知道自己心里邊有一架念佛機(jī)永遠(yuǎn)在播放,而且起心動(dòng)念,打妄想,也都是阿彌陀佛了。因?yàn)槲覀兛隙ń?jīng)常打妄想,或者看書,或者做事情時(shí),腦子里邊就會(huì)胡思亂想,我發(fā)現(xiàn)我胡思亂想時(shí),經(jīng)常都是阿彌陀佛...一看妄想,想的也都是阿彌陀佛,心里就比較高興了,大家也要這樣練,練到這種程度,那時(shí)候你還怕打妄想嗎?就不怕了,因?yàn)?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念和妄想都一樣,都是阿彌陀佛。所以這一句阿彌陀佛念下去,戒、定、慧三學(xué),都包括在其中,這怎么講呢?因?yàn)閿z心為戒,你要犯戒,是不是要先起心動(dòng)念,好比說(shuō)五戒要做到不殺生,如果殺生就犯戒了,念著阿彌陀佛,你能殺生嗎?有人說(shuō)可以,因?yàn)槲易罱�發(fā)現(xiàn),我不知道臺(tái)灣,反正大陸有一種像網(wǎng)球拍一樣的網(wǎng)子(電蚊拍),往窗戶上一罩,蚊子就死了,被電死了,有電火花一閃,不用打,往那一放就可以了,你要是沒有功夫,念佛不好,你也可能嘴上阿彌陀佛、阿彌陀佛,手上卻都把他們弄死了。即使如此,雖然殺生,但是你在念佛之中殺生,這個(gè)也會(huì)不一樣,我并不是說(shuō),這樣就可以殺生,但很有可能你是有動(dòng)作并沒有心,如果沒有心,當(dāng)然是習(xí)氣出來(lái),這是肯定的,可是你沒有犯戒,就沒有犯戒,因?yàn)槿艘�犯�?必須要起心動(dòng)念,不起心動(dòng)念就沒有犯規(guī),因?yàn)橐�是殺生�?必須要有殺因、殺緣、殺法、殺業(yè),四個(gè)因素具足才可以,如果沒有起心動(dòng)念,沒有殺因,就構(gòu)不成殺業(yè),但至少也表明其修行不夠,隨著業(yè)力出來(lái)的,還是殺生的習(xí)氣,知道以后堅(jiān)決改正,把拍子扔掉,這樣才可以。

　　摘自明證法師《如何實(shí)修暨佛學(xué)問答1》