用有求的心念佛是不是見不到佛？

弟子問：

　　阿彌陀佛頂禮師父，用有求的心念佛是不是見不到佛？

一如法師解答：

　　這個到不是，念佛法門他是從相門而入，這個跟禪宗的修行是不一樣的。禪宗的修行是破相證性，從心性上根本上入門的，凈土法門不一樣的，他是阿彌陀佛根據(jù)我們眾生的執(zhí)著，用阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，六個字的名號，萬德弘名，希望大家去念，念的時候他是有求的，所以我們念阿彌陀佛的萬德宏名，求阿彌陀佛的加持，求阿彌陀佛接引，求往生極樂世界，這是從相上而入。

　　另外極樂世界，心性來說是我們心性的圓滿展現(xiàn)，是阿彌陀佛的四十八大愿，通過修菩薩的六度萬行，圓滿的成就極樂世界。所以極樂世界他是有相的，我們這個不過是真心顯現(xiàn)的妙境界像，所以極樂世界他可以往生，我們可以求阿彌陀佛接引往生極樂世界。

　　所以這個從念佛來說，往生極樂世界來說他是有相而入，但是凈土法門他殊勝的地方，雖然是從相上而入，他是性相不二，性相一如的。因為這個阿彌陀佛的名號，就是無量的覺悟，就是菩薩佛圓滿的那種心。佛心不是無量的覺悟嗎？所以他用的是這個六字佛號代表的是佛心，使我們凡夫眾生更容易跟佛心想感應，跟佛心圓融一體，這是一個方便的方法。他的實質是性相一如，性相一體。

　　極樂世界一樣的，雖然是一個殊勝莊嚴的極樂世界，他是我們真心的圓滿顯現(xiàn)，但是極樂世界就是一個真心顯現(xiàn)的妙境界相，所以我們往生極樂世界就回歸真心，和禪宗的明心見性，斷惑證真，證的真心是一樣的，所以效果是一樣的只是走的路不一樣，達到異曲同工之妙的效果。

　　同時凈土法門在阿彌陀佛的加持下，在阿彌陀佛的接引下，往生極樂世界更加的殊勝，因為你一往生極樂世界就達三不退相轉的菩薩果位，從他的行持非常簡單，攝授的根基，三根普被，利鈍全收。果地，達三不退轉的菩薩果位，必達一生補處，必定一生成佛。所以他果地非常的殊勝，所以凈土法門雖然是從相上而入，但是他是性相不二的，這就是凈土法門非常殊勝的地方。

　　所以不要認為我們有相可求，很多禪宗的大德，用這個方法來非難凈土，凈土法門是有相可求，念佛不是著相嗎？往生極樂世界不是著相嗎？求阿彌陀佛接引不是著相嗎？執(zhí)著就不是一種真心的顯現(xiàn)，這是一種錯誤的理解。

　　凈土法門他是中道實相德能的一種妙用，是圓滿佛果地的一種中道實相的妙用建立起來的一個殊勝的方法。凈土法門要認真的理解通透，不能以凡夫的知見，認為這是有相可求，不究竟，不圓滿，這是錯誤的。念佛法門他雖然是有相進入，但是你看傳燈大師做的一部《凈土生無生論》，他是用天臺的圓教思想作的一部凈土往生論《凈土生無生論》。

　　他講到生而無生，生是決定生，但是去實則不去。就是往生極樂世界絕對往生極樂世界，但是他是心性的轉化而已，心的轉化而已，實則不去，只是一個心靈的轉換。所以如果我們念佛達到了念而無念，無念而念，這跟禪宗是無二無別。

　　所以凈土法門我們能夠達到這樣的境界更殊勝，沒達到仗阿彌陀佛的愿力也能往生，所以這就是凈土法門非常殊勝的地方。所以對我們一般的眾生來說，只要有堅固的信心和愿力，最后蒙阿彌陀佛接引往生極樂世界，在極樂世界花開見佛，所以見佛就必定會無生，就是大徹大悟，就是花開見佛悟無聲，我們天天在贊嘆這樣的一個偈誦，所以這是凈土法門殊勝的地方，對我們凡夫眾生更方便，更快捷，更容易做到，往生極樂世界果地更加的殊勝，這就是凈土法門殊勝的不可思議的地方。他是圓滿的佛果地的基礎上建立起來的叫他力果教的一個殊勝的妙法，不能用一般的教理去詮釋他。

　　所以這個你說的著相的修能不能見佛，我們往生極樂世界不是見阿彌陀佛了嗎？阿彌陀佛親自來接我們怎么不是見阿彌陀佛了呢？花開見佛悟無生，從事相上從心性上凈土法門都是圓滿的，所以要了知這是一個圓頓的大法。

　　我們的凈宗九祖蕅益大師贊嘆凈土法門是圓頓當中的最極圓頓，了義當中的無上了義，方便當中的最極方便，所以祖師大德把他贊嘆到極處，我們要相信祖師大德的這種詮釋和贊嘆，不能以我們現(xiàn)在的知見來詮釋他，這是凈土法門要注意的地方，阿彌陀佛！這個問題回答到這里。

原標題：答疑解惑‖用有求的心念佛是不是見不到佛？​

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