彌光老和尚肉身舍利

　　彌光法師（1912—2008），俗名王興遠(yuǎn)，湖南衡陽(yáng)人，1912年農(nóng)歷十一月初五日出生，天資清秀伶俐，父母極為憐愛(ài)。舉家以水運(yùn)買賣陶瓷等生活器皿為生，往返于湖南、湖北之間。1945年初，因父母等親人相繼遭遇無(wú)常，痛念人生苦短，勇發(fā)道心，投奔湖南岳陽(yáng)獅子巖鏡明老和尚座下剃度出家，獲賜法名昌金，字彌光。剃度后以沙彌身份用最嚴(yán)格方式為父母守孝三年。1951年農(nóng)歷六月二十一日，在廣東乳源縣云門山大覺(jué)禪寺于虛云老和尚座下圓滿受持三壇大戒，當(dāng)時(shí)僅有十二人受戒。2008年5月23日至24日，老和尚遍辭云居山全山大小執(zhí)事僧，自言即將圓寂，以后不再共住，但要求裝缸，不要火化。

 

　　彌光老和尚圓寂于2008年5月25日（農(nóng)歷四月二十一）22時(shí)30分。

 

　　彌光老和尚在云居山真如禪寺勤息堂關(guān)房中安詳圓寂，上升兜率內(nèi)院。25日晚，將睡姿努力調(diào)整為右側(cè)吉祥獅子臥（因腿骨有傷，無(wú)力轉(zhuǎn)呈獅子臥式）安詳圓寂。圓寂后8小時(shí)至44小時(shí)，頭頂部位一直溫暖。5月27日午夜，由于裝缸需要，老人遺體轉(zhuǎn)離云居山進(jìn)行特殊安置。5月29日晚，彌光老和尚裝缸過(guò)程全部結(jié)束，身體光鮮潔凈，肌膚狀況好于生前，神態(tài)安詳，呈入定狀，全身無(wú)任何異味，無(wú)任何遺漏，干凈灑脫，所有接觸到的出家男眾弟子，都深感得未曾有，希有難逢。

 

　　彌光老和尚裝缸現(xiàn)場(chǎng)禁止女眾入內(nèi)，由彌光老和尚生前比丘弟子十余人參加。由于時(shí)間倉(cāng)促，條件簡(jiǎn)陋，裝缸過(guò)程在彩條布搭建的臨時(shí)棚內(nèi)進(jìn)行。

 

　　缸體分三截，呈深褐色，由老和尚十余年前在景德鎮(zhèn)親自定制，一直存放于真如禪寺茶房附近的一個(gè)角落里。先鋪缸底，下面有一個(gè)碗大的出口，以熟糯米調(diào)熟石灰，貼住一塊玻璃，將缸底口封住。缸底放一層生石灰，再往石灰層上放置一層碎木炭，木炭上鋪設(shè)一層黃表紙裹好的檀香灰包。鋪設(shè)完成后，將缸底放到比底口略寬的兩條水泥槽上。

 

　　武漢的氣溫十分炎熱，防護(hù)條件極差。將老和尚由木制維摩龕請(qǐng)出時(shí)，通身無(wú)任何異味，散發(fā)著淡淡的檀香氣，老人身體柔軟如綿，面容至為安詳。先脫去裝龕時(shí)穿戴的內(nèi)衣及黃海青，然后穿上另一件全新的黃海青，頸部掛上一百零八子的木念珠，右手戴上十八子的檀香佛珠，由師兄弟們抬起老和尚，開(kāi)始入缸。

 

　　在底層缸體上坐穩(wěn)以后，大眾為老和尚結(jié)好彌陀定印，用黃表紙分別包好小檀香塊、檀香灰及其他香條，做成小包，由下至上，逐步固定身體，填實(shí)空隙。由于老人雙手太過(guò)柔軟，為了結(jié)好彌陀印，大家往缸中塞放了大量的檀香包，進(jìn)行加固，直到不可能有絲毫活動(dòng)空間才作罷。往后依次蓋好中截、上截，接口處復(fù)以糯米調(diào)熟石灰粘合，外層又以粘膠劑及粘膠紙?jiān)俅渭庸�。最后，封好頂蓋，將上下缸體用鐵絲在外圍貫穿，加固三截缸體，抬放到水泥槽臺(tái)中央部位。由于地表是風(fēng)化石地帶，潮氣十分嚴(yán)重，所以用大量木炭將缸體包裹住，外圍構(gòu)筑紅磚、水泥墻壁，并封上水泥頂。最后，仿照印度釋迦牟尼佛化身的黑金冢，用土層掩蓋水泥體，并在土層外圍以紅磚層層鑲起護(hù)坡，筑成塔型，裝缸過(guò)程乃告基本完畢。從以后的情況看，當(dāng)時(shí)用劣質(zhì)的香料、紙品這些腐蝕性很強(qiáng)的物品來(lái)固定身體，并不十分妥當(dāng)。由于時(shí)間倉(cāng)促，封缸條件極其有限，又加之所用香料劣質(zhì)的多，各類準(zhǔn)備不足，封缸過(guò)程只能如同上述情況，粗略完成。

 

　　2011年10月16日22時(shí)30分

 

　　由明賢法師、明證法師、明月法師、明華法師等十位出家眾，在石觀音寺恭驗(yàn)彌光老和尚坐缸的缸體。從當(dāng)日下午3時(shí)至晚間10時(shí)左右，清開(kāi)大量塔體中的積土與木炭，直至接近11時(shí)，才將缸體從塔中清出。此時(shí)，明證法師突然驚呼：“怎么聞到一陣緊接一陣的異香！”現(xiàn)場(chǎng)大眾也多有相同的表示，于是氣氛莊嚴(yán)起來(lái)，大家齊聲念起了“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”，開(kāi)始啟開(kāi)缸蓋。

 

　　清開(kāi)大量塔體中的積土與木炭，將缸體從塔中清出。先剪斷連接三層缸體的四根粗鐵絲，兩名工人慢慢鑿開(kāi)上截缸口，輕輕搬開(kāi)頂上第一截，慢慢撤去彌光老和尚頭頂部及周圍的檀香塊與檀香灰包，揭去蓋在頭頂上的陀羅尼被。老和尚頸部端正有力地出現(xiàn)在大家面前，頭部沒(méi)有絲毫下沉，遺體非常完好，皮膚還有彈性，已不需用手再驗(yàn)了。護(hù)理工人興奮地喊出來(lái)：“成就了！師父成就了！”大眾歡喜驚嘆。

 

　　逐層清掉粘黏的黃表紙，慢慢露出整個(gè)面部。護(hù)理工人十分小心，他們抓緊操作，清走大量檀香粉包，繼而撤去缸體中部的第二截。此時(shí)發(fā)現(xiàn)，黃表紙包裹的很多檀香粉包，已變?yōu)橛矇K，與老和尚生前穿著的黃海青粘連在一起。護(hù)理工人迅速剪開(kāi)連接處，一小截一小截地將周邊纏裹的雜物慢慢清開(kāi)。上身主體基本呈現(xiàn)時(shí)，兩位護(hù)理工人將老和尚抬出缸體，安放在近前的方桌上，抬出的這一刻太震撼了，在場(chǎng)的每個(gè)人都無(wú)比激動(dòng)。

 

　　這時(shí)，大家才驚奇地發(fā)現(xiàn)，入缸時(shí)牢牢結(jié)定的彌陀印，此時(shí)已變?yōu)橛沂址鱿�、手指拄地的降魔印。在之前�?zhǔn)備好的明亮燈光下，一切都看得極為清楚。老和尚當(dāng)初裝缸時(shí)候是光光的頭，長(zhǎng)出很長(zhǎng)的頭發(fā)，胡子，指甲也長(zhǎng)出很長(zhǎng)，不少胡須變成了黑色。生前摔壞的右大腿骨因愈合不好曾長(zhǎng)期在皮膚下突起，此時(shí)卻平復(fù)如初。為了清理掉肢體間的殘留衣物，工人們不停地與老和尚作商量，“老和尚，我們要搬搬您的手……我們要搬搬您的腳……您老人家原諒?fù)磔叢痪?rdquo;。老和尚肢體每每被移動(dòng)，總顯得那樣韌勁十足，鮮活而富有彈力。時(shí)間接近17日凌晨，理去所有胡須頭發(fā)及長(zhǎng)指甲，主要的雜物也都已基本清離老和尚法體，當(dāng)年那位“靈明不減日下童”的老壽星，再次呈現(xiàn)在弟子們面前。至此，檢視工作圓滿完成。毋庸置疑，彌光老和尚法體已獲肉身不壞。

 

　　11月29日

 

　　彌光老和尚誕辰100周年暨彌光堂奠基儀式在武漢市黃陂區(qū)石觀音寺舉行，江西凈居禪寺當(dāng)家?guī)煛⒓t安寶印寺悟來(lái)方丈、東岳寺心悅法師以及來(lái)自全國(guó)各地寺廟代表和在家居士1000多人參加儀式，共同見(jiàn)證彌光老和尚肉身不壞的佛門奇跡。

 

　　彌光和尚成就了肉身不壞，肉身舍利，是佛門之幸，是末法年代佛教中的大事。若是沒(méi)有彌光和尚那些杰出弟子，做出不可磨滅的努力，這尊肉菩薩將和我們擦肩而過(guò)。那將是佛門中的不幸，是法門的悲哀，也是正法極具衰退的象徵。并非，彌光和尚沒(méi)有這個(gè)修為，成不了全身舍利。而是末法年代魔強(qiáng)法弱，眾生福薄所致。這尊金剛身，為末法有緣眾生在修行上帶來(lái)無(wú)上鼓勵(lì)和信心。彌光和尚成就肉身，實(shí)屬不易！彌光老和尚作為虛云老和尚親傳弟子，為中國(guó)佛教的復(fù)興譜寫了宏大悲壯的護(hù)法詩(shī)篇。彌光老和尚曾擔(dān)任云居山真如寺及揚(yáng)州高旻寺首座，苦心孤詣，教導(dǎo)后學(xué)，培養(yǎng)禪宗人才，從無(wú)一日懈怠。自1983年起，持續(xù)閉關(guān)二十余年。彌光老和尚一生，在叢林會(huì)下，一直在飯頭、菜頭、園頭、火頭等苦行單上，從不私蓄金錢，所有供養(yǎng)均用于刻佛、印經(jīng)。從不追逐執(zhí)事、住持職位，甚至八十高齡返云居山，依然自種蔬菜，刨土挖地，不委他人。彌光老和尚生前非常明確發(fā)愿留下肉身，與十方眾生永結(jié)菩提緣。老和尚圓寂前曾留下遺言：“老朽世緣無(wú)多，生涯已盡，唯有一事掛懷：佛法難聞，修行不易，勸汝后人，莫當(dāng)兒戲！吾一生護(hù)持佛法，不惜生命，為的后人有賢才出，佛法才有希望！” 彌光老和尚用生命的代價(jià)讓后人相信，禪門是不虛的、祖師教誨不是無(wú)用的。

 

　　佛法是真語(yǔ)者實(shí)語(yǔ)者，彌光和尚的一生行宜，同樣代表佛法，代表菩薩，彌光和尚與他的弟子們的心愿與行為，是真實(shí)不虛的！