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彌光老和尚肉身舍利

彌光老和尚肉身舍利
  彌光法師(1912—2008),俗名王興遠(yuǎn),湖南衡陽(yáng)人,1912年農(nóng)歷十一月初五日出生,天資清秀伶俐,父母極為憐愛(ài)。舉家以水運(yùn)買賣陶瓷等生活器皿為生,往返于湖南、湖北之間。1945年初,因父母等親人相繼遭遇無(wú)常,痛念人生苦短,勇發(fā)道心,投奔湖南岳陽(yáng)獅子巖鏡明老和尚座下剃度出家,獲賜法名昌金,字彌光。剃度后以沙彌身份用最嚴(yán)格方式為父母守孝三年。1951年農(nóng)歷六月二十一日,在廣東乳源縣云門山大覺(jué)禪寺于虛云老和尚座下圓滿受持三壇大戒,當(dāng)時(shí)僅有十二人受戒。2008年5月23日至24日,老和尚遍辭云居山全山大小執(zhí)事僧,自言即將圓寂,以后不再共住,但要求裝缸,不要火化。
 
  彌光老和尚圓寂于2008年5月25日(農(nóng)歷四月二十一)22時(shí)30分。
 
  彌光老和尚在云居山真如禪寺勤息堂關(guān)房中安詳圓寂,上升兜率內(nèi)院。25日晚,將睡姿努力調(diào)整為右側(cè)吉祥獅子臥(因腿骨有傷,無(wú)力轉(zhuǎn)呈獅子臥式)安詳圓寂。圓寂后8小時(shí)至44小時(shí),頭頂部位一直溫暖。5月27日午夜,由于裝缸需要,老人遺體轉(zhuǎn)離云居山進(jìn)行特殊安置。5月29日晚,彌光老和尚裝缸過(guò)程全部結(jié)束,身體光鮮潔凈,肌膚狀況好于生前,神態(tài)安詳,呈入定狀,全身無(wú)任何異味,無(wú)任何遺漏,干凈灑脫,所有接觸到的出家男眾弟子,都深感得未曾有,希有難逢。
 
  彌光老和尚裝缸現(xiàn)場(chǎng)禁止女眾入內(nèi),由彌光老和尚生前比丘弟子十余人參加。由于時(shí)間倉(cāng)促,條件簡(jiǎn)陋,裝缸過(guò)程在彩條布搭建的臨時(shí)棚內(nèi)進(jìn)行。
 
  缸體分三截,呈深褐色,由老和尚十余年前在景德鎮(zhèn)親自定制,一直存放于真如禪寺茶房附近的一個(gè)角落里。先鋪缸底,下面有一個(gè)碗大的出口,以熟糯米調(diào)熟石灰,貼住一塊玻璃,將缸底口封住。缸底放一層生石灰,再往石灰層上放置一層碎木炭,木炭上鋪設(shè)一層黃表紙裹好的檀香灰包。鋪設(shè)完成后,將缸底放到比底口略寬的兩條水泥槽上。
 
  武漢的氣溫十分炎熱,防護(hù)條件極差。將老和尚由木制維摩龕請(qǐng)出時(shí),通身無(wú)任何異味,散發(fā)著淡淡的檀香氣,老人身體柔軟如綿,面容至為安詳。先脫去裝龕時(shí)穿戴的內(nèi)衣及黃海青,然后穿上另一件全新的黃海青,頸部掛上一百零八子的木念珠,右手戴上十八子的檀香佛珠,由師兄弟們抬起老和尚,開(kāi)始入缸。
 
  在底層缸體上坐穩(wěn)以后,大眾為老和尚結(jié)好彌陀定印,用黃表紙分別包好小檀香塊、檀香灰及其他香條,做成小包,由下至上,逐步固定身體,填實(shí)空隙。由于老人雙手太過(guò)柔軟,為了結(jié)好彌陀印,大家往缸中塞放了大量的檀香包,進(jìn)行加固,直到不可能有絲毫活動(dòng)空間才作罷。往后依次蓋好中截、上截,接口處復(fù)以糯米調(diào)熟石灰粘合,外層又以粘膠劑及粘膠紙?jiān)俅渭庸。最后,封好頂蓋,將上下缸體用鐵絲在外圍貫穿,加固三截缸體,抬放到水泥槽臺(tái)中央部位。由于地表是風(fēng)化石地帶,潮氣十分嚴(yán)重,所以用大量木炭將缸體包裹住,外圍構(gòu)筑紅磚、水泥墻壁,并封上水泥頂。最后,仿照印度釋迦牟尼佛化身的黑金冢,用土層掩蓋水泥體,并在土層外圍以紅磚層層鑲起護(hù)坡,筑成塔型,裝缸過(guò)程乃告基本完畢。從以后的情況看,當(dāng)時(shí)用劣質(zhì)的香料、紙品這些腐蝕性很強(qiáng)的物品來(lái)固定身體,并不十分妥當(dāng)。由于時(shí)間倉(cāng)促,封缸條件極其有限,又加之所用香料劣質(zhì)的多,各類準(zhǔn)備不足,封缸過(guò)程只能如同上述情況,粗略完成。
 
  2011年10月16日22時(shí)30分
 
  由明賢法師、明證法師、明月法師、明華法師等十位出家眾,在石觀音寺恭驗(yàn)彌光老和尚坐缸的缸體。從當(dāng)日下午3時(shí)至晚間10時(shí)左右,清開(kāi)大量塔體中的積土與木炭,直至接近11時(shí),才將缸體從塔中清出。此時(shí),明證法師突然驚呼:“怎么聞到一陣緊接一陣的異香!”現(xiàn)場(chǎng)大眾也多有相同的表示,于是氣氛莊嚴(yán)起來(lái),大家齊聲念起了“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”,開(kāi)始啟開(kāi)缸蓋。
 
  清開(kāi)大量塔體中的積土與木炭,將缸體從塔中清出。先剪斷連接三層缸體的四根粗鐵絲,兩名工人慢慢鑿開(kāi)上截缸口,輕輕搬開(kāi)頂上第一截,慢慢撤去彌光老和尚頭頂部及周圍的檀香塊與檀香灰包,揭去蓋在頭頂上的陀羅尼被。老和尚頸部端正有力地出現(xiàn)在大家面前,頭部沒(méi)有絲毫下沉,遺體非常完好,皮膚還有彈性,已不需用手再驗(yàn)了。護(hù)理工人興奮地喊出來(lái):“成就了!師父成就了!”大眾歡喜驚嘆。
 
  逐層清掉粘黏的黃表紙,慢慢露出整個(gè)面部。護(hù)理工人十分小心,他們抓緊操作,清走大量檀香粉包,繼而撤去缸體中部的第二截。此時(shí)發(fā)現(xiàn),黃表紙包裹的很多檀香粉包,已變?yōu)橛矇K,與老和尚生前穿著的黃海青粘連在一起。護(hù)理工人迅速剪開(kāi)連接處,一小截一小截地將周邊纏裹的雜物慢慢清開(kāi)。上身主體基本呈現(xiàn)時(shí),兩位護(hù)理工人將老和尚抬出缸體,安放在近前的方桌上,抬出的這一刻太震撼了,在場(chǎng)的每個(gè)人都無(wú)比激動(dòng)。
 
  這時(shí),大家才驚奇地發(fā)現(xiàn),入缸時(shí)牢牢結(jié)定的彌陀印,此時(shí)已變?yōu)橛沂址鱿、手指拄地的降魔印。在之前?zhǔn)備好的明亮燈光下,一切都看得極為清楚。老和尚當(dāng)初裝缸時(shí)候是光光的頭,長(zhǎng)出很長(zhǎng)的頭發(fā),胡子,指甲也長(zhǎng)出很長(zhǎng),不少胡須變成了黑色。生前摔壞的右大腿骨因愈合不好曾長(zhǎng)期在皮膚下突起,此時(shí)卻平復(fù)如初。為了清理掉肢體間的殘留衣物,工人們不停地與老和尚作商量,“老和尚,我們要搬搬您的手……我們要搬搬您的腳……您老人家原諒?fù)磔叢痪?rdquo;。老和尚肢體每每被移動(dòng),總顯得那樣韌勁十足,鮮活而富有彈力。時(shí)間接近17日凌晨,理去所有胡須頭發(fā)及長(zhǎng)指甲,主要的雜物也都已基本清離老和尚法體,當(dāng)年那位“靈明不減日下童”的老壽星,再次呈現(xiàn)在弟子們面前。至此,檢視工作圓滿完成。毋庸置疑,彌光老和尚法體已獲肉身不壞。
 
  11月29日
 
  彌光老和尚誕辰100周年暨彌光堂奠基儀式在武漢市黃陂區(qū)石觀音寺舉行,江西凈居禪寺當(dāng)家?guī)煛⒓t安寶印寺悟來(lái)方丈、東岳寺心悅法師以及來(lái)自全國(guó)各地寺廟代表和在家居士1000多人參加儀式,共同見(jiàn)證彌光老和尚肉身不壞的佛門奇跡。
 
  彌光和尚成就了肉身不壞,肉身舍利,是佛門之幸,是末法年代佛教中的大事。若是沒(méi)有彌光和尚那些杰出弟子,做出不可磨滅的努力,這尊肉菩薩將和我們擦肩而過(guò)。那將是佛門中的不幸,是法門的悲哀,也是正法極具衰退的象徵。并非,彌光和尚沒(méi)有這個(gè)修為,成不了全身舍利。而是末法年代魔強(qiáng)法弱,眾生福薄所致。這尊金剛身,為末法有緣眾生在修行上帶來(lái)無(wú)上鼓勵(lì)和信心。彌光和尚成就肉身,實(shí)屬不易!彌光老和尚作為虛云老和尚親傳弟子,為中國(guó)佛教的復(fù)興譜寫了宏大悲壯的護(hù)法詩(shī)篇。彌光老和尚曾擔(dān)任云居山真如寺及揚(yáng)州高旻寺首座,苦心孤詣,教導(dǎo)后學(xué),培養(yǎng)禪宗人才,從無(wú)一日懈怠。自1983年起,持續(xù)閉關(guān)二十余年。彌光老和尚一生,在叢林會(huì)下,一直在飯頭、菜頭、園頭、火頭等苦行單上,從不私蓄金錢,所有供養(yǎng)均用于刻佛、印經(jīng)。從不追逐執(zhí)事、住持職位,甚至八十高齡返云居山,依然自種蔬菜,刨土挖地,不委他人。彌光老和尚生前非常明確發(fā)愿留下肉身,與十方眾生永結(jié)菩提緣。老和尚圓寂前曾留下遺言:“老朽世緣無(wú)多,生涯已盡,唯有一事掛懷:佛法難聞,修行不易,勸汝后人,莫當(dāng)兒戲!吾一生護(hù)持佛法,不惜生命,為的后人有賢才出,佛法才有希望!” 彌光老和尚用生命的代價(jià)讓后人相信,禪門是不虛的、祖師教誨不是無(wú)用的。
 
  佛法是真語(yǔ)者實(shí)語(yǔ)者,彌光和尚的一生行宜,同樣代表佛法,代表菩薩,彌光和尚與他的弟子們的心愿與行為,是真實(shí)不虛的!

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