回向文中的“花開見佛悟無生”是什么意思？

回向文中“花開見佛悟無生”是什么意思？

　　依照佛經(jīng)中“一切惟心造”的思想，我們現(xiàn)在所處的世界，正是我們的心所構(gòu)建、召喚來的環(huán)境。如同極樂世界是阿彌陀佛的功德召喚出來的一樣。大家都希望未來能往生西方極樂世界，而事實(shí)上，當(dāng)此生命終舍報(bào)時(shí)，我們的心和阿彌陀佛的愿相應(yīng)時(shí)，我們瞬間就已經(jīng)在極樂世界了。

　　然而，極樂世界也有內(nèi)外之分，所謂九品往生，它還是有等次之分。當(dāng)我們的心還達(dá)不到見佛的程度，我們就在極樂邊地的蓮花苞里面像閉關(guān)一樣等待著。做什么呢？不斷的思惟、懺悔、禪定等一切修行之事。等你內(nèi)在通透了，你的蓮花自然就開了，也就自然見佛。

　　其實(shí)在蓮花苞中雖尚未見佛，這也是阿彌陀佛的愿力讓你先脫離娑婆世界的痛苦，雖然還享受不到極樂的喜悅，卻也沒有生老病死之苦。在蓮花苞里面，專心思惟修行，而當(dāng)你的心的程度到了，你的蓮花就開了，自然就見到了佛。

　　雖說即便是我們內(nèi)心的感知還到不了可以見佛的程度，但佛一直都在。花開見到阿彌陀佛之后，透過祂的說法教誨，我們漸漸悟到“無生法忍”的境界，也就是“無（有）生（滅），（諸）法（受）忍”時(shí)，不受有生有滅的涅槃狀態(tài)。

　　說到“無生法忍”，我們必須先解釋“生忍”、“法忍”，最后再說說“無生法忍”。

　　1.生忍

　　龍樹菩薩在《大智度論》中說：“生忍名眾生中忍，如恒河沙劫等眾生，種種加惡，心不瞋恚；種種恭敬供養(yǎng)，心不歡喜。”

　　意思是說，生忍就是面對(duì)眾生以種種惡害加諸于我，心不起瞋恚；眾生以種種恭敬供養(yǎng)于我，心也不生歡喜；因此，生忍又稱為眾生忍。就如同慈母愛子一般，不瞋也不惱。總的來說，生忍就是能忍一切眾生所加諸之“利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂”，也就是古人常說的“八風(fēng)吹不動(dòng)”。在這里，“忍”的解釋，并非忍耐，而是接受之意。

　　2.法忍

　　《大智度論》中說：“甚深法中，心無罣礙，是名法忍。”

　　人們對(duì)于佛陀在經(jīng)典中所說甚深妙法，會(huì)因?yàn)?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧淺薄而無法理解，當(dāng)然就無法信受；既不信受，也別說依教奉行了。這樣的結(jié)果當(dāng)然不可能親自證實(shí)而得勝解。這就是于甚深法有所罣礙，也就是“沒有法忍”。

　　龍樹菩薩又說：“就如眾生是因緣和合，假名強(qiáng)說而有眾生。”

　　既無眾生，那一切法也就無所歸屬，只是因緣和合都無有自性。如果對(duì)于諸法也能同樣去理解看待，這樣也就有了法忍。

　　3.無生法忍

　　大乘菩薩所證的“緣一切諸法無盡”，是緣于一切諸法不斷地生滅，永無窮盡；緣于這個(gè)不斷生滅的境界而能繼續(xù)安住下來，而得無生法忍。

　　“花開見佛悟無生”并非要你耐心等花開，而是讓自己成長(zhǎng)完備。

　　我們?cè)缦劝輵缘膽员窘?jīng)文中也說道：“諸佛菩薩，都一直在我們的身邊”。那為什么我們看不到？這都是業(yè)障所致，眼障因緣。

　　我們可以想象一下，阿彌陀佛閑著沒事把你關(guān)在蓮花苞里面幾千幾萬年后，再讓花開然后你走出來嗎？極樂世界又不是堵車或排隊(duì)看電影，得先把前面的消化掉之后，才讓你進(jìn)來。哪會(huì)有無緣無故的自然花開呀？一定是你的功夫到家了，成熟了，花才會(huì)開。

　　弄清楚這并不是“花成熟了”，而是“你成熟了”，或是“你的心成熟了”。如果你覺察力夠高，愿意讓自己心清凈的動(dòng)力越強(qiáng)，你的蓮花很快會(huì)開，當(dāng)然距離成佛的目標(biāo)也更近了。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：明海法師