回向文中的“花開見佛悟無生”是什么意思?
回向文中“花開見佛悟無生”是什么意思?
依照佛經中“一切惟心造”的思想,我們現(xiàn)在所處的世界,正是我們的心所構建、召喚來的環(huán)境。如同極樂世界是阿彌陀佛的功德召喚出來的一樣。大家都希望未來能往生西方極樂世界,而事實上,當此生命終舍報時,我們的心和阿彌陀佛的愿相應時,我們瞬間就已經在極樂世界了。
然而,極樂世界也有內外之分,所謂九品往生,它還是有等次之分。當我們的心還達不到見佛的程度,我們就在極樂邊地的蓮花苞里面像閉關一樣等待著。做什么呢?不斷的思惟、懺悔、禪定等一切修行之事。等你內在通透了,你的蓮花自然就開了,也就自然見佛。
其實在蓮花苞中雖尚未見佛,這也是阿彌陀佛的愿力讓你先脫離娑婆世界的痛苦,雖然還享受不到極樂的喜悅,卻也沒有生老病死之苦。在蓮花苞里面,專心思惟修行,而當你的心的程度到了,你的蓮花就開了,自然就見到了佛。
雖說即便是我們內心的感知還到不了可以見佛的程度,但佛一直都在。花開見到阿彌陀佛之后,透過祂的說法教誨,我們漸漸悟到“無生法忍”的境界,也就是“無(有)生(滅),(諸)法(受)忍”時,不受有生有滅的涅槃狀態(tài)。
說到“無生法忍”,我們必須先解釋“生忍”、“法忍”,最后再說說“無生法忍”。
1.生忍
龍樹菩薩在《大智度論》中說:“生忍名眾生中忍,如恒河沙劫等眾生,種種加惡,心不瞋恚;種種恭敬供養(yǎng),心不歡喜。”
意思是說,生忍就是面對眾生以種種惡害加諸于我,心不起瞋恚;眾生以種種恭敬供養(yǎng)于我,心也不生歡喜;因此,生忍又稱為眾生忍。就如同慈母愛子一般,不瞋也不惱。總的來說,生忍就是能忍一切眾生所加諸之“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”,也就是古人常說的“八風吹不動”。在這里,“忍”的解釋,并非忍耐,而是接受之意。
2.法忍
《大智度論》中說:“甚深法中,心無罣礙,是名法忍。”
人們對于佛陀在經典中所說甚深妙法,會因為智慧淺薄而無法理解,當然就無法信受;既不信受,也別說依教奉行了。這樣的結果當然不可能親自證實而得勝解。這就是于甚深法有所罣礙,也就是“沒有法忍”。
龍樹菩薩又說:“就如眾生是因緣和合,假名強說而有眾生。”
既無眾生,那一切法也就無所歸屬,只是因緣和合都無有自性。如果對于諸法也能同樣去理解看待,這樣也就有了法忍。
3.無生法忍
大乘菩薩所證的“緣一切諸法無盡”,是緣于一切諸法不斷地生滅,永無窮盡;緣于這個不斷生滅的境界而能繼續(xù)安住下來,而得無生法忍。
“花開見佛悟無生”并非要你耐心等花開,而是讓自己成長完備。
我們早先拜懺的懺本經文中也說道:“諸佛菩薩,都一直在我們的身邊”。那為什么我們看不到?這都是業(yè)障所致,眼障因緣。
我們可以想象一下,阿彌陀佛閑著沒事把你關在蓮花苞里面幾千幾萬年后,再讓花開然后你走出來嗎?極樂世界又不是堵車或排隊看電影,得先把前面的消化掉之后,才讓你進來。哪會有無緣無故的自然花開呀?一定是你的功夫到家了,成熟了,花才會開。
弄清楚這并不是“花成熟了”,而是“你成熟了”,或是“你的心成熟了”。如果你覺察力夠高,愿意讓自己心清凈的動力越強,你的蓮花很快會開,當然距離成佛的目標也更近了。
文章轉自微信公眾號:明海法師
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