六道輪回是哪六道？五趣是什么？

六道輪回是哪六道？

　　“六道輪回”是佛教的世界觀用語(yǔ)。指凡俗眾生因善惡業(yè)因而流轉(zhuǎn)輪回的六種世界。又稱六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道，或三涂。阿修羅、人、天稱三善道。

　�。�1）地獄道：即地獄受苦之處。有八寒、八熱、無(wú)間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪，則墮地獄。

　　（2）餓鬼道：即孤貧潦倒受苦之鬼。經(jīng)常處于饑餓中，到處游行，求食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音，而常受餓渴痛苦者，故名餓鬼。眾生若造中品十惡業(yè)，則墮餓鬼道。

　　（3）畜生道：即牛、羊、豬、馬及一切蟲(chóng)、魚(yú)、禽、獸等動(dòng)物。眾生若造下品十惡業(yè)則墮畜生道。

　�。�4）阿修羅：屬于非天道的一種大力鬼神。具有神通和威力而無(wú)德，性多嗔恚，統(tǒng)率夜叉、羅剎等，以阿修羅為首，故稱阿修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道。

　�。�5）人道：即人類(lèi)。因人道苦樂(lè)參半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦斷集，明理去惑，轉(zhuǎn)凡成圣，故《大智度論》卷四說(shuō)，佛之三十二相要在人道中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道。

　�。�6）天道：即天界。天道分布在欲界、色界、無(wú)色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，沒(méi)有男女情欲，唯色相莊嚴(yán)，故名色界。無(wú)色界，無(wú)有形相，唯精神心識(shí)存在，故稱無(wú)色界。眾生行上品十善、修四禪定、四空定，即可生于天界。

　　此六道，若加聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等四界，即天臺(tái)宗所說(shuō)之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，故又稱六凡。聲聞等四界是圣者所住，故稱四圣。

五趣是什么？

　　若六道中不含阿修羅，則為五道，或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五處。即地獄、餓鬼、畜生、人間、天上。亦稱五道，或五惡趣、五惡道、五有。

　　此五者稱為趣的原因，根據(jù)《大毗婆沙論》卷一七二的解釋，趣是“往”的意思，另有一說(shuō)是“到”的意思，因?yàn)榇宋逭呤峭�到善惡業(yè)因所結(jié)的生處，故有此稱�！洞蟪肆x章》卷八（末）解釋五趣又名五道，是因：“所言趣者，蓋乃對(duì)因以名果也。因能向果，果為因趣，故名為趣。所言道者，從因名也。善惡兩業(yè)，通因至果，名之為道。”五趣之地獄、餓鬼、畜生為純惡之所趣，人、天為善惡雜業(yè)之所趣，皆屬有漏。與無(wú)漏之凈土相對(duì)。故總名為惡道、惡趣。又名五有，乃取“有”具因果不亡之義。

　　五趣再添阿修羅，稱六趣或六道。所謂阿修羅，是指不斷斗爭(zhēng)并受此苦者；是懷有猜忌心、行下品十善者的果報(bào)。其中，地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣，阿修羅和人、天稱為三善趣。

　　關(guān)于設(shè)五趣，或設(shè)六趣這點(diǎn)，在大小乘中有不同的說(shuō)法。《大毗婆沙論》卷一七二云：“謂有余部立阿素洛為第六趣。彼不應(yīng)作是說(shuō)。契經(jīng)唯說(shuō)有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《顯宗》、《雜心》等諸論，都只設(shè)五趣，而大乘經(jīng)中卻大多說(shuō)六道。若根據(jù)五趣的說(shuō)法，則阿修羅包括在五趣之中。《俱舍論頌疏記》（唐·遁麟述）卷八謂：“問(wèn)：阿素落何趣攝？（中略）瑜伽、佛地論說(shuō)為天趣。雜心鬼趣攝。正法念經(jīng)是鬼、畜趣。伽陀經(jīng)鬼、畜、天三趣。（中略）慈恩師依瑜伽、佛地為正。婆沙評(píng)為鬼趣攝。雜心解亦同。”

　　此外，《首楞嚴(yán)經(jīng)》卷八有開(kāi)仙趣以為七趣之說(shuō)。該經(jīng)卷九另?yè)?jù)阿修羅出生的不同（即胎、卵、濕、化四生），而將之含攝在鬼、畜、人、天四趣中。

　　在《阿毗達(dá)摩集異門(mén)足論》卷十一中，五趣者：

　�。ㄒ唬┑鬲z趣

　　（二）傍生趣

　�。ㄈ�）鬼趣

　　（四）人趣

　�。ㄎ澹┨烊ぁ�

　　云何地獄趣？答：與諸地獄一性一類(lèi)眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生地獄已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名地獄趣。復(fù)次由上品身惡行，語(yǔ)惡行，意惡行，若習(xí)若修若多所作；往于地獄，生地獄中，結(jié)地獄生。是名地獄趣。復(fù)次地獄趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)。故名地獄趣。

　　云何傍生趣？答：與諸傍生一性一類(lèi)眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生傍生已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名傍生趣。復(fù)次由愚鈍身惡行，語(yǔ)惡行，意惡行，往于傍生，生傍生中，結(jié)傍生生。是名傍生趣。復(fù)次傍生趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)，故名傍生趣。

　　云何鬼趣？答：與諸鬼眾，一性一類(lèi)眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生鬼界已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名鬼趣。復(fù)次由慳吝身惡行、語(yǔ)惡行、意惡行，若習(xí)若修若多所作；往于鬼界，生鬼界中，結(jié)鬼界生。是名鬼趣。復(fù)次鬼趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)，故名鬼趣。

　　云何人趣？答：于諸人眾一性一類(lèi)眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生人中已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名人趣。復(fù)次由下品身妙行、語(yǔ)妙行、意妙行，若習(xí)若修若多所作；往于人中，生于人中，結(jié)人中生。是名人趣。復(fù)次人趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)，故名人趣。

　　云何天趣？答：與諸天眾一性一類(lèi)眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生天上已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名天趣。復(fù)次由上品身妙行、語(yǔ)妙行、意妙行，若習(xí)若修若多所作；往于上天，生于天上，結(jié)天上生。是名天趣。復(fù)次天趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)，故名天趣。