普賢菩薩道場在哪里？峨眉山

普賢菩薩道場在哪？

　　普賢菩薩道場是在峨眉山。峨嵋山位于四川中南部的峨眉境內(nèi)，是大峨山、二峨山、三峨山的總稱。普賢菩薩是華嚴三圣之一，頭戴五佛冠身金色，右手持劍左手結施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上，是大乘佛教行愿的象征，是實踐菩薩道的行為典范。據(jù)記載，東漢時期的隱士蒲公一次入山采藥，見一只野鹿，“追之絕頂而無蹤”，忽見奇光。蒲公疑惑不解，特向當時西來華的天竺僧人寶掌請教，寶掌告訴他說：“此是普賢瑞相，于末法中守護如來，現(xiàn)相于此，化利一切眾生。”恰巧，峨眉這一奇觀與《華嚴經(jīng)》所記普賢菩薩住地十分相似和吻合。

　　公元一世紀東漢時期的某一天，一個年過花甲的老爺爺（藥農(nóng)蒲公）一如既往的上山采藥，突然發(fā)現(xiàn)一路大如茶盤、形似蓮花的腳印延伸至山中。

　　老爺爺隨著腳印一路追去，直到山頂，腳印卻消失了。緊接著天空中回響著天籟之音，五彩的云海中，出現(xiàn)了一頭長著長長的鼻子，翹出六根長牙的白象。象背上馱著一位盤腿坐在蓮臺上的仙人，嚇得老爺爺趕忙跪地叩拜。

　　事后老爺爺請教一位高僧，才知道那是普賢菩薩的瑞相，老爺爺便在山頂修建了一座供奉普賢菩薩的寺院，也就是普光殿。自己也皈依了佛門。從此峨眉山開始了長達近兩千年的普賢信仰。

　　就在普賢菩薩顯像300多年后，一位名叫慧持的高僧不遠萬里來到了峨眉山朝拜，并于公元399年在這里建造了普賢寺（今萬年寺）。這是峨眉山上唯一一座以普賢法號命名的寺院，從此普賢寺的命運，與普賢道場的興衰僅僅的連在了一起。

　　隨著普賢寺的建成，在慧持法師和其弟子的努力之下，普賢道場進入了黃金發(fā)展時期，普賢寺的香火越來越旺，信佛學佛的人也越來越多。

　　普賢寺獲得了數(shù)百年的興旺，直到公元845年，也就是唐會昌五年。當朝皇帝信道不信佛：“嗯，佛教寺院太礙眼了，拆！”

　　于是一聲令下，廢除寺院、驅(qū)逐僧尼、禁止佛教傳播，很是霸道。甚至將佛像、鐘磬等毀壞，用來鑄造錢幣。這就是歷史上著名的會昌滅佛，而這場災難將近10年，峨眉山佛教遭受了滅頂之災，普賢寺也未能幸免。

　　會昌法難讓佛教元氣大傷，直到公元874年新皇帝的繼位，峨眉山的佛教終于看到了一線生機。

　　這年一位名叫慧通的和尚來到了峨眉山，看著普賢寺的此般景象，可以說是“傷在寺廟，痛在我心”�。∮谑撬�說服自己的妹妹慧緒法師，與他一起重振普賢寺昔日的光彩。

　　因此他的妹妹也成了峨眉山第一位女丘尼，山中的寺廟也越來越多，普賢道場也在此重新發(fā)揚光大起來。

　　峨眉山雖然地勢偏遠，但唐朝以來，佛教早已深入民心，普賢道場的口碑也受到歷代皇帝熱捧。特別是公元980年，宋太宗下了一道圣旨，為之后的峨眉山帶來了一次華麗麗的升級。

　　在晴空萬里的一天，普賢寺里的茂箴和尚匆忙下了山，一頭霧水的被請去了遠在千里之外的皇宮中。

　　原來皇帝求菩薩，所想的和普通老百姓也一樣——想求個龍子。茂箴和尚三思之后，請示宋太宗讓他做個三天的佛事。佛事結束后沒幾天，皇后竟然真的誕下了龍子！

　　宋太宗按捺不住內(nèi)心的喜悅，更對普賢菩薩深信不疑，還派人在普賢寺內(nèi)鑄造普賢菩薩的銅像。有皇帝撐腰，峨眉山這座普賢道場日益興旺發(fā)達了。

　　等到了明清時期，整座峨眉山上，已有260余座寺院，供奉著將近300尊普賢菩薩像。不論春夏秋冬，這里常年有上千僧尼吃齋念佛，居士信徒不計其數(shù)。

　　當年老爺爺見到普賢菩薩的瑞相之后，雖然峨眉山香火鼎盛，但菩薩卻再也沒有現(xiàn)身。不過，千百年來，普賢信仰已在峨眉山根深蒂固，代代相傳。

普賢菩薩簡介

　　普賢菩薩是華嚴三圣之一，是有名的大愿王，也稱“普賢薩埵”、“普賢大士”、“普賢如來”、“遍吉士”等，是毗盧遮那佛的脅侍，與金剛薩埵同體，是佛陀的助理，也是法門的護法。普賢菩薩，頭戴五佛冠身金色，右手持劍左手結施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上。普賢菩薩在因地修行時，發(fā)下十大愿行，做為修行法門，期能圓滿佛果，吾輩學人可效法“普賢十大愿”作為修行目標。普賢菩薩是大乘佛教行愿的象征，是實踐菩薩道的行為典范。

　　普賢菩薩的坐騎是六牙白象，表菩薩之大慈力。象有大威力，而其性柔順，以象調(diào)順，性無傷暴有大威力如善住龍，意表菩薩性善柔和有大勢，象征力大無比，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。白色表清凈無染，白象代表愿行殷深，辛勤不倦。在大威勢中，能夠清凈無染，這才是菩薩的行持。六牙，表示六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象征“愿行廣大，功德圓滿”。