第三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分學(xué)觀品第二之一

爾時,世尊知諸世界,若天魔梵、若諸沙門、若婆羅門、若健達(dá)縛、若阿素洛、若諸龍神、若諸菩薩摩訶薩眾住最后身紹尊位者、若余一切于法有緣人非人等皆來集會,便告具壽舍利子言:“若菩薩摩訶薩欲于一切法等覺一切相,當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多�！�

時,舍利子聞佛所說,歡喜踴躍即從座起,前詣佛所頂禮雙足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩欲于一切法等覺一切相,當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多?”

佛告具壽舍利子言:“舍利子,諸菩薩摩訶薩應(yīng)以無住而為方便,安住般若波羅蜜多,所住、能住不可得故。

“諸菩薩摩訶薩應(yīng)以無舍而為方便,圓滿布施波羅蜜多,施者、受者及所施物不可得故。

“諸菩薩摩訶薩應(yīng)以無護(hù)而為方便,圓滿凈戒波羅蜜多,犯、無犯相不可得故。

“諸菩薩摩訶薩應(yīng)以無取而為方便,圓滿安忍波羅蜜多,動、不動相不可得故。

“諸菩薩摩訶薩應(yīng)以無勤而為方便,圓滿精進(jìn)波羅蜜多,身心勤、怠不可得故。

“諸菩薩摩訶薩應(yīng)以無思而為方便,圓滿靜慮波羅蜜多,有味、無味不可得故。

“諸菩薩摩訶薩應(yīng)以無著而為方便,圓滿般若波羅蜜多,諸法性、相不可得故。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,是三十七菩提分法不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,三解脫門不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿四靜慮、四無量、四無色定,靜慮、無量及無色定不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,解脫、勝處、等至、遍處不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿九想,謂胮脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄啖想、離散想、骸骨想、焚燒想、一切世間不可保想,如是諸想不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿十隨念,謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、舍隨念、天隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念,是諸隨念不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿十想,謂無常想、苦想、無我想、不凈想、死想、一切世間不可樂想、厭食想、斷想、離想、滅想,如是諸想不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿十一智,謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如說智,如是諸智不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地,是三等持不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿未知當(dāng)知根、已知根、具知根,如是諸根不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿不凈處觀、遍滿處觀、一切智智及奢摩他、毗缽舍那,如是五種不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿四攝事、四勝住、三明、五眼、六神通、六波羅蜜多,如是六種不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿七圣財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門,如是五種不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿十地、十行、十忍、二十增上意樂,如是四種不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好,如是六種不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿無忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智,如是六法不可得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)圓滿大慈、大悲、大喜、大舍及余無量無邊佛法,如是諸法不可得故。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾圓滿一切智、道相智、一切相智,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾圓滿一切有情心行相智、一切相微妙智,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲撥一切煩惱習(xí)氣,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲入菩薩正性離生,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲超聲聞及獨(dú)覺地,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲住菩薩不退轉(zhuǎn)地,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得六種捷速神通,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲知一切有情心行所趣差別,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、獨(dú)覺智慧作用,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得一切陀羅尼門、三摩地門,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心,超過一切聲聞、獨(dú)覺所有布施,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心,超過一切聲聞、獨(dú)覺所有凈戒,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心,超過一切聲聞、獨(dú)覺定、慧、解脫、解脫知見,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心,超過一切聲聞、獨(dú)覺靜慮、解脫、等持、等至及余善法,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念所修善法,超過一切異生、聲聞、獨(dú)覺善法,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲行少分布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若,為諸有情方便善巧,回向無上正等菩提,便得無量無邊功德,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲令所行布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,離諸障礙速得圓滿,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常見諸佛,恒聞正法得佛覺悟,蒙佛憶念教誡教授,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得佛身,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴(yán),應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常憶宿住,終不忘失大菩提心,遠(yuǎn)離惡友親近善友,恒修菩薩摩訶薩行,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具大威德,摧眾魔怨伏諸外道,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世遠(yuǎn)離一切煩惱業(yè)障,通達(dá)諸法心無掛礙,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世善心、善愿、善行相續(xù),常無懈廢,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲生佛家入童真地,常不遠(yuǎn)離諸佛菩薩,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具諸相好,端嚴(yán)如佛,一切有情見者歡喜,發(fā)起無上正等覺心,速能成辦諸佛功德,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以種種勝善根力,隨意能引上妙供具,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆一切如來、應(yīng)、正等覺,令諸善根速得圓滿,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲滿一切有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫(yī)藥,種種花香、燈明、車乘、園林、舍宅、財谷、珍奇、寶飾、伎樂,及余種種上妙樂具,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲善安立盡虛空界、法界、世界一切有情,皆令安住布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得發(fā)起一念善心所獲功德,乃至安坐妙菩提座,證得無上正等菩提亦不窮盡,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得十方諸佛世界一切如來、應(yīng)、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾共所稱贊,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發(fā)心即能遍至十方各如殑伽沙界,供養(yǎng)諸佛利樂有情,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發(fā)聲即能遍滿十方各如殑伽沙界,贊嘆諸佛教誨有情,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,皆令習(xí)學(xué)十善業(yè)道,受三歸依護(hù)持禁戒,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,皆令習(xí)學(xué)四靜慮、四無量、四無色定,獲五神通,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,令住大乘修菩薩行不毀余乘,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲紹佛種令不斷絕,護(hù)菩薩家令不退轉(zhuǎn),嚴(yán)凈佛土令速成辦,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲通達(dá)內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達(dá)一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達(dá)一切法盡所有性、如所有性,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達(dá)一切法因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣性,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達(dá)一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如空花、如尋香城、如變化事,唯心所現(xiàn),性相俱空,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩欲知三千大千世界虛空、大地、諸山、大海、江河、池沼、澗谷、陂湖、地、水、火、風(fēng)諸極微量,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲析一毛以為百分,取一分毛,盡舉三千大千世界大海、江河、池沼、澗谷、陂湖中水,棄置他方無邊世界,而不惱觸水族生類,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見有劫火遍燒三千大千世界天地洞然,欲以一氣吹令頓滅,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見有三千大千世界所依風(fēng)輪飄擊上涌,將吹三千大千世界蘇迷盧山、大蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山及余小山、大地等物碎如糠糩,欲以一指障彼風(fēng)力令息不起,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩欲于三千大千世界,一結(jié)跏坐充滿虛空,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一毛罥取三千大千世界蘇迷盧山、大蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山及余小山、大地等物,擲過他方無量無數(shù)無邊世界,而不惱觸諸有情類,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一食、一花、一香、一幢、一蓋、一幡、一帳、一燈、一衣、一伎樂等,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆十方各如殑伽沙界一切如來、應(yīng)、正等覺及弟子眾無不充足,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲等安立十方各如殑伽沙界諸有情類,令住戒蘊(yùn)、或住定蘊(yùn)、或住慧蘊(yùn)、或住解脫蘊(yùn)、或住解脫知見蘊(yùn)、或住預(yù)流果、或住一來果、或住不還果、或住阿羅漢果、或住獨(dú)覺菩提,乃至或令入無余依般涅槃界,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能如實(shí)知如是布施得大果報,謂如實(shí)知:如是布施得生剎帝利大族,如是布施得生婆羅門大族,如是布施得生長者大族,如是布施得生居士大族,如是布施得生四大王眾天、或生三十三天、或生夜摩天、或生睹史多天、或生樂變化天、或生他化自在天,因是布施得初靜慮、或第二靜慮、或第三靜慮、或第四靜慮,因是布施得空無邊處定、或識無邊處定、或無所有處定、或非想非非想處定,因是布施得三十七菩提分法,因是布施得三解脫門,因是布施得八解脫、或八勝處、或九次第定、或十遍處,因是布施得陀羅尼門或三摩地門,因是布施得入菩薩正性離生,因是布施得極喜地、或離垢地、或發(fā)光地、或焰慧地、或極難勝地、或現(xiàn)前地、或遠(yuǎn)行地、或不動地、或善慧地、或法云地,因是布施得佛五眼或六神通,因是布施得佛十力、或四無所畏、或四無礙解、或十八佛不共法、或大慈大悲大喜大舍,因是布施得三十二大丈夫相或八十隨好,因是布施得無忘失法或恒住舍性,因是布施得一切智、或道相智、或一切相智,因是布施得預(yù)流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨(dú)覺菩提、或得無上正等菩提。能如實(shí)知如是凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若,得大果報,亦復(fù)如是。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實(shí)知:如是布施方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿凈戒波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿精進(jìn)波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿般若波羅蜜多。

“能如實(shí)知:如是凈戒方便善巧能滿凈戒波羅蜜多,如是凈戒方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是凈戒方便善巧能滿精進(jìn)波羅蜜多,如是凈戒方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是凈戒方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是凈戒方便善巧能滿布施波羅蜜多。

“能如實(shí)知:如是安忍方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿精進(jìn)波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿凈戒波羅蜜多。

“能如實(shí)知:如是精進(jìn)方便善巧能滿精進(jìn)波羅蜜多,如是精進(jìn)方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是精進(jìn)方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是精進(jìn)方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是精進(jìn)方便善巧能滿凈戒波羅蜜多,如是精進(jìn)方便善巧能滿安忍波羅蜜多。

“能如實(shí)知:如是靜慮方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿凈戒波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿精進(jìn)波羅蜜多。

“能如實(shí)知:如是般若方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿凈戒波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿精進(jìn)波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿靜慮波羅蜜多�！�

時,舍利子白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實(shí)知如是布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若,由方便善巧故,能滿布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

佛告具壽舍利子言:“諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實(shí)知,若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行布施波羅蜜多,了達(dá)一切施者、受者及所施物皆不可得,如是布施方便善巧,能滿布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行凈戒波羅蜜多,了達(dá)一切犯、無犯相皆不可得,如是凈戒方便善巧,能滿凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若、布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行安忍波羅蜜多,了達(dá)一切動、不動相皆不可得,如是安忍方便善巧,能滿安忍、精進(jìn)、靜慮、般若、布施、凈戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行精進(jìn)波羅蜜多,了達(dá)一切身心勤、怠皆不可得,如是精進(jìn)方便善巧,能滿精進(jìn)、靜慮、般若、布施、凈戒、安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行靜慮波羅蜜多,了達(dá)一切有味、無味皆不可得,如是靜慮方便善巧,能滿靜慮、般若、布施、凈戒、安忍、精進(jìn)波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行般若波羅蜜多,了達(dá)諸法若性、若相皆不可得,如是般若方便善巧,能滿般若、布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲得過去、未來、現(xiàn)在一切如來、應(yīng)、正等覺所有功德,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲能遍到有為、無為諸法彼岸,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲窮過去、未來、現(xiàn)在諸法真如、法界、法性、無生、實(shí)際,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切聲聞、獨(dú)覺而為導(dǎo)首,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與諸佛為親侍者,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與諸佛為內(nèi)眷屬,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具大眷屬,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與菩薩常為眷屬,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩欲凈身器堪受世間供養(yǎng)恭敬,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永摧伏諸慳貪心,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永不起諸犯戒心,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永除去諸忿恚心,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永棄舍諸懈怠心,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永靜息諸散亂心,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永遠(yuǎn)離諸惡慧心,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲普安立一切有情于施性福業(yè)事、戒性福業(yè)事、修性福業(yè)事、供侍福業(yè)事、有依福業(yè)事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得五眼,所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲以天眼普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來、應(yīng)、正等覺,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天耳普聞十方殑伽沙等諸佛世界一切如來、應(yīng)、正等覺所說正法,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲如實(shí)知十方各如殑伽沙界一切如來、應(yīng)、正等覺心、心所法,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于十方殑伽沙等諸佛世界,一一佛所聽聞?wù)�法常無懈廢,隨所聞法乃至無上正等菩提終不忘失,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲見過去、未來、現(xiàn)在十方世界種種佛土,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于過去、未來、現(xiàn)在十方諸佛所說一切契經(jīng)、應(yīng)頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議,諸聲聞等若聞不聞,皆能通達(dá)甚深義趣,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于過去、未來、現(xiàn)在十方諸佛所說法門,自能受持、讀誦、通利、善解義趣、為他廣說,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于過去、未來、現(xiàn)在十方諸佛所說法門,自能如實(shí)如說修行,亦能方便勸他如實(shí)如說修行,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩欲于十方殑伽沙等幽冥世界,及于一一世界中間日月等光所不照處為作光明,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于十方殑伽沙等愚暗世界,其中有情邪見熾盛——不信惡行,不信妙行,不信惡行、妙行異熟,不信前世,不信后世,不信苦諦,不信集諦,不信滅諦,不信道諦,不信布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若等行能獲世間、出世間果,不聞佛名、法名、僧名——方便開化令起正見,聞三寶名歡喜信受,舍諸惡行修諸妙行,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,盲者能視,聾者能聽,啞者能言,狂者得念,亂者得定,貧者得富,露者得衣,饑者得食,渴者得飲,病者得除愈,丑者得端嚴(yán),形殘者得具足,根缺者得圓滿,迷悶者得醒悟,疲頓者得安泰,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,慈心相向如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如親不相違害,展轉(zhuǎn)為作利益安樂,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,在惡趣者皆脫惡趣來生善趣,在善趣者常居善趣不墮惡趣,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,習(xí)惡業(yè)者皆修善業(yè)常無厭倦,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,諸犯戒者皆住戒蘊(yùn),諸散亂者皆住定蘊(yùn),諸愚癡者皆住慧蘊(yùn),未得解脫者皆住解脫蘊(yùn),未得解脫知見者皆住解脫知見蘊(yùn),應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,未見諦者令得見諦,住預(yù)流果、或一來果、或不還果,或令證得阿羅漢果,或令證得獨(dú)覺菩提,或令證得乃至無上正等菩提,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲學(xué)諸佛殊勝威儀,令諸有情觀之無厭,息一切惡生一切善,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時如象王視,為眾說法容止肅然?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時身、語、意業(yè)皆悉清凈隨智慧行?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時足不履地如四指量自在而行?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時當(dāng)?shù)脽o量百千俱胝那庾多四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天,梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天,光天——少光天、無量光天、極光凈天,凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天,廣天——少廣天、無量廣天、廣果天,無煩天、無熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天及諸龍神,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,導(dǎo)從圍繞詣菩提樹?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時當(dāng)?shù)脽o量百千俱胝那庾多四大王眾天,乃至色究竟天及諸龍神,于菩提樹下以寶衣為座?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時菩提樹下結(jié)跏趺坐,以眾妙相所莊嚴(yán)手而撫大地,令彼地神并諸眷屬俱時踴現(xiàn)為作證明?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時坐菩提樹降伏眾魔,證得無上正等菩提?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時證得無上正等覺已,隨地方所行住坐臥悉為金剛?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時當(dāng)舍國位,出家之日即成無上正等菩提,還于是日轉(zhuǎn)妙法輪,即令無量無數(shù)有情,遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼;復(fù)令無量無數(shù)有情,永盡諸漏心慧解脫;亦令無量無數(shù)有情,皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,無量無數(shù)聲聞、菩薩為弟子眾,一說法時無量無數(shù)諸有情類,不起于座同時證得阿羅漢果;無量無數(shù)諸有情類,不起于座同于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時壽量無盡,身有無量無邊光明,相好莊嚴(yán)觀者無厭,行時雖有千葉蓮花,自然涌現(xiàn)每承其足,而令地上現(xiàn)千輻輪,舉步經(jīng)行大地震動,然不擾惱地居有情,欲回顧時舉身皆轉(zhuǎn),足之所履盡金剛際,如車輪量地亦隨轉(zhuǎn)?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時舉身支節(jié)皆放無量無數(shù)光明,遍照十方無邊世界,隨所照處為諸有情作大饒益?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,我佛土中無有一切貪欲、瞋恚、愚癡等名,亦不聞有地獄、傍生、鬼界惡趣?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,我佛土中諸有情類成就妙慧如余佛土,每作念言布施、調(diào)伏、安忍、勇進(jìn)、寂靜、諦觀,離諸放逸,勤修梵行,于諸有情慈、悲、喜、舍,不相惱觸,豈不善哉?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,我佛土中諸有情類成就種種殊勝功德,余佛土中諸佛菩薩咸共稱贊?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,化事既周般涅槃后,正法無有滅盡之期,常為有情作饒益事?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩作是思惟:‘我于何時當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,十方各如殑伽沙界諸有情類,聞我名者必得無上正等菩提?’是菩薩摩訶薩欲成斯事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“舍利子,諸菩薩摩訶薩欲得此等無量無數(shù)不可思議希有功德,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多�！�