第五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分相應(yīng)品第三之二

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不見色若相應(yīng)若不相應(yīng),不見受、想、行、識(shí)若相應(yīng)若不相應(yīng);不見眼處若相應(yīng)若不相應(yīng),不見耳、鼻、舌、身、意處若相應(yīng)若不相應(yīng);不見色處若相應(yīng)若不相應(yīng),不見聲、香、味、觸、法處若相應(yīng)若不相應(yīng);不見眼界若相應(yīng)若不相應(yīng),不見耳、鼻、舌、身、意界若相應(yīng)若不相應(yīng);不見色界若相應(yīng)若不相應(yīng),不見聲、香、味、觸、法界若相應(yīng)若不相應(yīng);不見眼識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng),不見耳、鼻、舌、身、意識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng);不見眼觸若相應(yīng)若不相應(yīng),不見耳、鼻、舌、身、意觸若相應(yīng)若不相應(yīng);不見眼觸為緣所生諸受若相應(yīng)若不相應(yīng),不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若相應(yīng)若不相應(yīng);不見地界若相應(yīng)若不相應(yīng),不見水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng);不見因緣若相應(yīng)若不相應(yīng),不見等無間緣、所緣緣、增上緣若相應(yīng)若不相應(yīng),不見從緣所生諸法若相應(yīng)若不相應(yīng);不見無明若相應(yīng)若不相應(yīng),不見行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若相應(yīng)若不相應(yīng);不見欲界若相應(yīng)若不相應(yīng),不見色、無色界若相應(yīng)若不相應(yīng);不見布施波羅蜜多若相應(yīng)若不相應(yīng),不見凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若相應(yīng)若不相應(yīng);不見內(nèi)空若相應(yīng)若不相應(yīng),不見外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若相應(yīng)若不相應(yīng);不見真如若相應(yīng)若不相應(yīng),不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界若相應(yīng)若不相應(yīng);不見四念住若相應(yīng)若不相應(yīng),不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若相應(yīng)若不相應(yīng);不見苦圣諦若相應(yīng)若不相應(yīng),不見集、滅、道圣諦若相應(yīng)若不相應(yīng);不見十善業(yè)道若相應(yīng)若不相應(yīng),不見五近事戒、八近住戒若相應(yīng)若不相應(yīng);不見施性福業(yè)事若相應(yīng)若不相應(yīng),不見戒性、修性福業(yè)事若相應(yīng)若不相應(yīng);不見四靜慮若相應(yīng)若不相應(yīng),不見四無量、四無色定若相應(yīng)若不相應(yīng);不見八解脫若相應(yīng)若不相應(yīng),不見八勝處、九次第定、十遍處若相應(yīng)若不相應(yīng);不見空解脫門若相應(yīng)若不相應(yīng),不見無相、無愿解脫門若相應(yīng)若不相應(yīng);不見一切陀羅尼門若相應(yīng)若不相應(yīng),不見一切三摩地門若相應(yīng)若不相應(yīng);不見極喜地若相應(yīng)若不相應(yīng),不見離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地若相應(yīng)若不相應(yīng);不見五眼若相應(yīng)若不相應(yīng),不見六神通若相應(yīng)若不相應(yīng);不見佛十力若相應(yīng)若不相應(yīng),不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若相應(yīng)若不相應(yīng);不見三十二大士相若相應(yīng)若不相應(yīng),不見八十隨好若相應(yīng)若不相應(yīng);不見無忘失法若相應(yīng)若不相應(yīng),不見恒住舍性若相應(yīng)若不相應(yīng);不見一切智若相應(yīng)若不相應(yīng),不見道相智、一切相智、一切相微妙智若相應(yīng)若不相應(yīng);不見一切智智若相應(yīng)若不相應(yīng),不見永撥一切煩惱習(xí)氣若相應(yīng)若不相應(yīng);不見預(yù)流果若相應(yīng)若不相應(yīng),不見一來、不還、阿羅漢果若相應(yīng)若不相應(yīng),不見獨(dú)覺菩提若相應(yīng)若不相應(yīng),不見一切菩薩摩訶薩行若相應(yīng)若不相應(yīng),不見諸佛無上正等菩提若相應(yīng)若不相應(yīng);不見我若相應(yīng)若不相應(yīng),不見有情、命者、生者、養(yǎng)者、士夫、補(bǔ)特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者若相應(yīng)若不相應(yīng)。舍利子,由是因緣,應(yīng)知諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀空與空相應(yīng)不相應(yīng),不觀無相與無相相應(yīng)不相應(yīng),不觀無愿與無愿相應(yīng)不相應(yīng)。何以故?舍利子,空、無相、無愿皆無相應(yīng)不相應(yīng)故。舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,入一切法自相空已,不觀色若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀受、想、行、識(shí)若相應(yīng)若不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩不觀色與前際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?不見前際故。不觀受、想、行、識(shí)與前際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?不見前際故。不觀色與后際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?不見后際故。不觀受、想、行、識(shí)與后際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?不見后際故。不觀色與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?不見現(xiàn)在故。不觀受、想、行、識(shí)與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?不見現(xiàn)在故。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀前際與后際若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀前際與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀后際與前際若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀后際與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀現(xiàn)在與前際若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀現(xiàn)在與后際若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀前際與后際、現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀后際與前際、現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀現(xiàn)在與前際、后際若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀前際、后際、現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?舍利子,三世空故。舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與過去若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有過去,況觀一切智與過去若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與未來若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有未來,況觀一切智與未來若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有現(xiàn)在,況觀一切智與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與色若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有色,況觀一切智與色若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與受、想、行、識(shí)若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有受、想、行、識(shí),況觀一切智與受、想、行、識(shí)若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與眼處若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有眼處,況觀一切智與眼處若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與耳、鼻、舌、身、意處若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有耳、鼻、舌、身、意處,況觀一切智與耳、鼻、舌、身、意處若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與色處若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有色處,況觀一切智與色處若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與聲、香、味、觸、法處若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有聲、香、味、觸、法處,況觀一切智與聲、香、味、觸、法處若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與眼界若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有眼界,況觀一切智與眼界若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與耳、鼻、舌、身、意界若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有耳、鼻、舌、身、意界,況觀一切智與耳、鼻、舌、身、意界若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與色界若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有色界,況觀一切智與色界若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與聲、香、味、觸、法界若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有聲、香、味、觸、法界,況觀一切智與聲、香、味、觸、法界若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與眼識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有眼識(shí)界,況觀一切智與眼識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與耳、鼻、舌、身、意識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有耳、鼻、舌、身、意識(shí)界,況觀一切智與耳、鼻、舌、身、意識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與眼觸若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有眼觸,況觀一切智與眼觸若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與耳、鼻、舌、身、意觸若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有耳、鼻、舌、身、意觸,況觀一切智與耳、鼻、舌、身、意觸若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與眼觸為緣所生諸受若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有眼觸為緣所生諸受,況觀一切智與眼觸為緣所生諸受若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,況觀一切智與耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與地界若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有地界,況觀一切智與地界若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,況觀一切智與水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與因緣若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有因緣,況觀一切智與因緣若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法,況觀一切智與等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與無明若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有無明,況觀一切智與無明若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有行乃至老死愁嘆苦憂惱,況觀一切智與行乃至老死愁嘆苦憂惱若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與布施波羅蜜多若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有布施波羅蜜多,況觀一切智與布施波羅蜜多若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,況觀一切智與凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與內(nèi)空若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有內(nèi)空,況觀一切智與內(nèi)空若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有外空乃至無性自性空,況觀一切智與外空乃至無性自性空若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與四念住若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有四念住,況觀一切智與四念住若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有四正斷乃至八圣道支,況觀一切智與四正斷乃至八圣道支若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與苦圣諦若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有苦圣諦,況觀一切智與苦圣諦若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與集、滅、道圣諦若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有集、滅、道圣諦,況觀一切智與集、滅、道圣諦若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與四靜慮若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有四靜慮,況觀一切智與四靜慮若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與四無量、四無色定若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有四無量、四無色定,況觀一切智與四無量、四無色定若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與八解脫若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有八解脫,況觀一切智與八解脫若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與八勝處、九次第定、十遍處若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有八勝處、九次第定、十遍處,況觀一切智與八勝處、九次第定、十遍處若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與空解脫門若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有空解脫門,況觀一切智與空解脫門若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與無相、無愿解脫門若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有無相、無愿解脫門,況觀一切智與無相、無愿解脫門若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與一切陀羅尼門若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有一切陀羅尼門,況觀一切智與一切陀羅尼門若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與一切三摩地門若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有一切三摩地門,況觀一切智與一切三摩地門若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與極喜地若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有極喜地,況觀一切智與極喜地若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有離垢地乃至法云地,況觀一切智與離垢地乃至法云地若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與五眼若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有五眼,況觀一切智與五眼若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與六神通若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有六神通,況觀一切智與六神通若相應(yīng)若不相應(yīng):舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與佛十力若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有佛十力,況觀一切智與佛十力若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有四無所畏乃至十八佛不共法,況觀一切智與四無所畏乃至十八佛不共法若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與三十二大士相若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有三十二大士相,況觀一切智與三十二大士相若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與八十隨好若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有八十隨好,況觀一切智與八十隨好若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與無忘失法若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有無忘失法,況觀一切智與無忘失法若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與恒住舍性若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有恒住舍性,況觀一切智與恒住舍性若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與一切智若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有一切智,況觀一切智與一切智若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與道相智、一切相智若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有道相智、一切相智,況觀一切智與道相智、一切相智若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與佛若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有佛,況觀一切智與佛若相應(yīng)若不相應(yīng)?不觀一切智與菩提若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?尚不見有菩提,況觀一切智與菩提若相應(yīng)若不相應(yīng)?舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與佛若相應(yīng)若不相應(yīng),亦不觀佛與一切智若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?一切智即是佛,佛即是一切智故。不觀一切智與菩提若相應(yīng)若不相應(yīng),不觀菩提與一切智若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故?一切智即是菩提,菩提即是一切智故。舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著色有,不著色非有,不著受、想、行、識(shí)有,不著受、想、行、識(shí)非有;不著色常,不著色無常,不著受、想、行、識(shí)常,不著受、想、行、識(shí)無常;不著色樂,不著色苦,不著受、想、行、識(shí)樂,不著受、想、行、識(shí)苦;不著色我,不著色無我,不著受、想、行、識(shí)我,不著受、想、行、識(shí)無我;不著色寂靜,不著色不寂靜,不著受、想、行、識(shí)寂靜,不著受、想、行、識(shí)不寂靜;不著色空,不著色不空,不著受、想、行、識(shí)空,不著受、想、行、識(shí)不空;不著色無相,不著色有相,不著受、想、行、識(shí)無相,不著受、想、行、識(shí)有相;不著色無愿,不著色有愿,不著受、想、行、識(shí)無愿,不著受、想、行、識(shí)有愿。舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著眼處有,不著眼處非有,不著耳、鼻、舌、身、意處有,不著耳、鼻、舌、身、意處非有;不著眼處常,不著眼處無常,不著耳、鼻、舌、身、意處常,不著耳、鼻、舌、身、意處無常;不著眼處樂,不著眼處苦,不著耳、鼻、舌、身、意處樂,不著耳、鼻、舌、身、意處苦;不著眼處我,不著眼處無我,不著耳、鼻、舌、身、意處我,不著耳、鼻、舌、身、意處無我;不著眼處寂靜,不著眼處不寂靜,不著耳、鼻、舌、身、意處寂靜,不著耳、鼻、舌、身、意處不寂靜;不著眼處空,不著眼處不空,不著耳、鼻、舌、身、意處空,不著耳、鼻、舌、身、意處不空;不著眼處無相,不著眼處有相,不著耳、鼻、舌、身、意處無相,不著耳、鼻、舌、身、意處有相;不著眼處無愿,不著眼處有愿,不著耳、鼻、舌、身、意處無愿,不著耳、鼻、舌、身、意處有愿。舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著色處有,不著色處非有,不著聲、香、味、觸、法處有,不著聲、香、味、觸、法處非有;不著色處常,不著色處無常,不著聲、香、味、觸、法處常,不著聲、香、味、觸、法處無常;不著色處樂,不著色處苦,不著聲、香、味、觸、法處樂,不著聲、香、味、觸、法處苦;不著色處我,不著色處無我,不著聲、香、味、觸、法處我,不著聲、香、味、觸、法處無我;不著色處寂靜,不著色處不寂靜,不著聲、香、味、觸、法處寂靜,不著聲、香、味、觸、法處不寂靜;不著色處空,不著色處不空,不著聲、香、味、觸、法處空,不著聲、香、味、觸、法處不空;不著色處無相,不著色處有相,不著聲、香、味、觸、法處無相,不著聲、香、味、觸、法處有相;不著色處無愿,不著色處有愿,不著聲、香、味、觸、法處無愿,不著聲、香、味、觸、法處有愿。舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著眼界有,不著眼界非有,不著耳、鼻、舌、身、意界有,不著耳、鼻、舌、身、意界非有;不著眼界常,不著眼界無常,不著耳、鼻、舌、身、意界常,不著耳、鼻、舌、身、意界無常;不著眼界樂,不著眼界苦,不著耳、鼻、舌、身、意界樂,不著耳、鼻、舌、身、意界苦;不著眼界我,不著眼界無我,不著耳、鼻、舌、身、意界我,不著耳、鼻、舌、身、意界無我;不著眼界寂靜,不著眼界不寂靜,不著耳、鼻、舌、身、意界寂靜,不著耳、鼻、舌、身、意界不寂靜;不著眼界空,不著眼界不空,不著耳、鼻、舌、身、意界空,不著耳、鼻、舌、身、意界不空;不著眼界無相,不著眼界有相,不著耳、鼻、舌、身、意界無相,不著耳、鼻、舌、身、意界有相;不著眼界無愿,不著眼界有愿,不著耳、鼻、舌、身、意界無愿,不著耳、鼻、舌、身、意界有愿。舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著色界有,不著色界非有,不著聲、香、味、觸、法界有,不著聲、香、味、觸、法界非有;不著色界常,不著色界無常,不著聲、香、味、觸、法界常,不著聲、香、味、觸、法界無常;不著色界樂,不著色界苦,不著聲、香、味、觸、法界樂,不著聲、香、味、觸、法界苦;不著色界我,不著色界無我,不著聲、香、味、觸、法界我,不著聲、香、味、觸、法界無我;不著色界寂靜,不著色界不寂靜,不著聲、香、味、觸、法界寂靜,不著聲、香、味、觸、法界不寂靜;不著色界空,不著色界不空,不著聲、香、味、觸、法界空,不著聲、香、味、觸、法界不空;不著色界無相,不著色界有相,不著聲、香、味、觸、法界無相,不著聲、香、味、觸、法界有相;不著色界無愿,不著色界有愿,不著聲、香、味、觸、法界無愿,不著聲、香、味、觸、法界有愿。舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著眼識(shí)界有,不著眼識(shí)界非有,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界有,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界非有;不著眼識(shí)界常,不著眼識(shí)界無常,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界常,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界無常;不著眼識(shí)界樂,不著眼識(shí)界苦,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界樂,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界苦;不著眼識(shí)界我,不著眼識(shí)界無我,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界我,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界無我;不著眼識(shí)界寂靜,不著眼識(shí)界不寂靜,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界寂靜,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界不寂靜;不著眼識(shí)界空,不著眼識(shí)界不空,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界空,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界不空;不著眼識(shí)界無相,不著眼識(shí)界有相,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界無相,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界有相;不著眼識(shí)界無愿,不著眼識(shí)界有愿,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界無愿,不著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界有愿。舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應(yīng)故,當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。