第一卷 大般若波羅蜜多經

第一卷 大般若波羅蜜多經

初分緣起品第一之一

如是我聞:一時,薄伽梵住王舍城鷲峰山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,皆阿羅漢諸漏已盡,無復煩惱得真自在,心善解脫,慧善解脫,如調慧馬亦如大龍,已作所作,已辦所辦,棄諸重擔逮得己利,盡諸有結正知解脫,至心自在第一究竟,除阿難陀獨居學地得預流果,大迦葉波而為上首。

復有五百苾芻尼眾,皆阿羅漢,大勝生主而為上首。

復有無量鄔波索迦、鄔波斯迦,皆見圣諦。

復有無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾,一切皆得陀羅尼門、三摩地門,住空、無相、無分別愿,已得諸法平等性忍,具足成就四無礙解,凡所演說辯才無盡,于五神通自在游戲,所證智斷永無退失;言行威肅聞皆敬受,勇猛精進離諸懈怠,能舍親財不顧身命,離矯離誑無染無求,等為有情而宣正法;契深法忍窮最極趣,得無所畏其心泰然,超眾魔境出諸業(yè)障,摧滅一切煩惱怨敵,建正法幢伏諸邪論,聲聞、獨覺不能測量;得心自在,得法自在,業(yè)、惑、見障皆已解脫,擇法辯說無不善巧,入深緣起生滅法門,離見、隨眠,舍諸纏結,智慧通達諸圣諦理;曾無數(shù)劫發(fā)弘誓愿,容貌熙怡先言接引,遠離顰蹙辭韻清和,贊頌善巧辯才無滯,處無邊眾威德肅然,抑揚自在都無所畏,多俱胝劫巧說無盡;于諸法門勝解觀察,如幻、如陽焰、如夢、如水月、如響、如空花、如像、如光影、如變化事、如尋香城雖皆無實而現(xiàn)似有;離下劣心說法無畏,能隨證入無量法門,善知有情心行所趣,以微妙慧而度脫之;于諸有情心無掛礙,成就最上無生法忍,善入諸法平等性智,甚深法性能如實知,隨其所應巧令悟入,能善宣說緣起法門;攝受無邊佛國大愿,于十方界無數(shù)諸佛,等持正念�，F(xiàn)在前,諸佛出世皆能歷事,亦能勸請轉正法輪,不般涅槃度無量眾;善能伏滅一切有情種種見纏諸煩惱焰,須臾游戲百千等持,引發(fā)無邊殊勝功德。此諸菩薩具如是等妙功德海,設經無量俱胝大劫嘆不能盡。其名曰:賢守菩薩摩訶薩、寶性菩薩摩訶薩、寶藏菩薩摩訶薩、寶授菩薩摩訶薩、導師菩薩摩訶薩、仁授菩薩摩訶薩、星授菩薩摩訶薩、神授菩薩摩訶薩、帝授菩薩摩訶薩、廣慧菩薩摩訶薩、勝慧菩薩摩訶薩、上慧菩薩摩訶薩、增長慧菩薩摩訶薩、無邊慧菩薩摩訶薩、不虛見菩薩摩訶薩、無障慧菩薩摩訶薩、善發(fā)趣菩薩摩訶薩、善勇猛菩薩摩訶薩、極精進菩薩摩訶薩、常精進菩薩摩訶薩、常加行菩薩摩訶薩、不舍軛菩薩摩訶薩、日藏菩薩摩訶薩、月藏菩薩摩訶薩、無比慧菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、得大勢菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、寶印手菩薩摩訶薩、摧魔力菩薩摩訶薩、金剛慧菩薩摩訶薩、金剛藏菩薩摩訶薩、常舉手菩薩摩訶薩、大悲心菩薩摩訶薩、大莊嚴菩薩摩訶薩、莊嚴王菩薩摩訶薩、山峰菩薩摩訶薩、寶峰菩薩摩訶薩、德王菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩。如是等無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩,皆法王子,堪紹佛位而為上首。

爾時,世尊于師子座上,自敷尼師壇結跏趺坐,端身正愿住對面念,入等持王妙三摩地——諸三摩地皆攝入此三摩地中,是所流故。

爾時,世尊正知正念,從等持王安庠而起,以凈天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界,舉身怡悅,從兩足下千輻輪相,各放六十百千俱胝那庾多光,從足十指、兩趺、兩跟、四踝、兩脛、兩腨、兩膝、兩髀、兩股、腰脅、腹背、臍中、心上、胸臆德字、兩乳、兩腋、兩肩、兩膊、兩肘、兩臂、兩腕、兩手、兩掌、十指、項咽、頤頷、頰額、頭頂、兩眉、兩眼、兩耳、兩鼻、口四牙、四十齒、眉間毫相,一一身分各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光各照三千大千世界,從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界,其中有情遇斯光者,必得無上正等菩提。

爾時,世尊一切毛孔皆悉熙怡,各出六十百千俱胝那庾多光,是一一光各照三千大千世界,從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界,其中有情遇斯光者,必得無上正等菩提。

爾時,世尊演身常光照此三千大千世界,從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛國土,其中有情遇斯光者,必得無上正等菩提。

爾時,世尊從其面門出廣長舌相,遍覆三千大千世界,熙怡微笑。復從舌相流出無量百千俱胝那庾多光,其光雜色,從此雜色一一光中現(xiàn)寶蓮花,其花千葉皆真金色眾寶莊嚴,綺飾鮮榮甚可愛樂,香氣芬烈周流普薰,細滑輕軟觸生妙樂,諸花臺中皆有化佛結跏趺坐演妙法音,一一法音皆說般若波羅蜜多相應之法,有情聞者,必得無上正等菩提。從此展轉流遍十方殑伽沙等諸佛世界,說法利益亦復如是。

爾時,世尊不起本座,復入師子游戲等持,現(xiàn)神通力,令此三千大千世界六種變動,謂:動、極動、等極動,涌、極涌、等極涌,震、極震、等極震,擊、極擊、等極擊,吼、極吼、等極吼,爆、極爆、等極爆。又令此界東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、中涌邊沒、邊涌中沒。其地清凈光澤細軟,生諸有情利益安樂。時,此三千大千世界所有地獄、傍生、鬼界及余無暇險惡趣坑,一切有情皆離苦難,從此舍命得生人中及六欲天,皆憶宿住,歡喜踴躍同詣佛所,以殷凈心頂禮佛足。從此展轉周遍十方殑伽沙等諸佛世界,以佛神力六種變動。時,彼世界諸惡趣等一切有情皆離苦難,從彼舍命得生人中及六欲天,皆憶宿住,歡喜踴躍各于本界同詣佛所,頂禮佛足。

時,此三千大千世界及余十方殑伽沙等世界有情,盲者能視,聾者能聽,啞者能言,狂者得念,亂者得定,貧者得富,露者得衣,饑者得食,渴者得飲,病者得除愈,丑者得端嚴,形殘者得具足,根缺者得圓滿,迷悶者得醒悟,疲頓者得安適。時,諸有情等心相向,如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如親,離邪語業(yè)命、修正語業(yè)命,離十惡業(yè)道、修十善業(yè)道,離惡尋思、修善尋思,離非梵行、修正梵行,好凈棄穢、樂靜舍喧,身意泰然忽生妙樂,如修行者入第三定,復有勝慧欻爾現(xiàn)前,咸作是思:“布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀,遠離放逸,修行梵行,于諸有情慈、悲、喜、舍,不相撓亂,豈不善哉!”

爾時,世尊在師子座,光明殊特威德巍巍,映蔽三千大千世界并余十方殑伽沙等諸佛國土,蘇迷盧山、輪圍山等及余一切龍神天宮乃至凈居皆悉不現(xiàn),如秋滿月暉映眾星,如夏日輪光奪諸色,如四大寶妙高山王臨照諸山威光迥出。佛以神力現(xiàn)本色身,令此三千大千世界一切有情皆悉睹見。

時,此三千大千世界無量無數(shù)凈居諸天,下至欲界四大王眾天,及余一切人非人等,皆見如來處師子座,威光顯曜如大金山,歡喜踴躍嘆未曾有,各持種種無量天花、香鬘、涂香、燒香、末香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、諸珍,及無量種天青蓮花、天赤蓮花、天白蓮花、天香蓮花、天黃蓮花、天紅蓮花、天金錢樹花及天香花,并余無量水陸生花,持詣佛所奉散佛上。以佛神力,諸花鬘等旋轉上踴合成花臺,量等三千大千世界,垂天花蓋、寶鐸、珠幡,綺飾紛綸甚可愛樂。

時,此佛土微妙莊嚴猶如西方極樂世界,佛光輝映三千大千,物類虛空皆同金色,十方各等殑伽河沙諸佛世界亦復如是。

時,此三千大千佛土,南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲,其中諸人,佛神力故,各各見佛正坐其前,咸謂如來獨為說法。如是四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天,梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天,光天——少光天、無量光天、極光凈天,凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天,廣天——少廣天、無量廣天、廣果天,無煩天、無熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天,亦以世尊神通力故,各各見佛正坐其前,咸謂如來獨為說法。

爾時,世尊不起于座,熙怡微笑,從其面門放大光明,遍照三千大千佛土,并余十方殑伽沙等諸佛世界。時,此三千大千佛土一切有情,尋佛光明普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來、應、正等覺,聲聞、菩薩眾會圍繞,及余一切有情、無情品類差別。時,彼十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,尋佛光明亦見此土釋迦牟尼如來、應、正等覺,聲聞、菩薩眾會圍繞,及余一切有情、無情品類差別。

爾時,東方盡殑伽沙等世界,最后世界名曰多寶,佛號寶性如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,時現(xiàn)在彼安隱住持,為諸菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。

彼有菩薩名曰普光,見此大光、大地變動及佛身相,心懷猶豫前詣佛所,頂禮雙足白言:“世尊,何因何緣而有此瑞?”

時,寶性佛告普光菩薩摩訶薩言:“善男子,從此西方盡殑伽沙等世界,最后世界名曰堪忍,佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,今現(xiàn)在彼安隱住持,將為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現(xiàn)斯瑞。”

普光聞已,歡喜踴躍重白佛言:“世尊,我今請往堪忍世界,觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼如來及諸菩薩摩訶薩眾,得無礙解陀羅尼門、三摩地門神通自在,住最后身紹尊位者。唯愿慈悲哀愍垂許!”

時,寶性佛告普光菩薩言:“善哉!善哉!今正是時,隨汝意往�！奔匆郧�莖金色蓮花,其花千葉眾寶莊嚴,授普光菩薩而誨之言:“汝持此花至釋迦牟尼佛所,如我詞曰:‘寶性如來致問無量:少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不?世事可忍不?眾生易度不?持此蓮花以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知,觀彼佛土及諸大眾,勿懷輕慢而自毀傷。所以者何?彼諸菩薩威德難及,悲愿薰心,以大因緣而生彼土�！�

時,普光菩薩受花奉敕,與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩摩訶薩,及無數(shù)百千童男童女,頂禮佛足右繞奉辭,各持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及余供具發(fā)引而來,所經東方殑伽沙等諸佛世界,一一佛所供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆無空過者。至此佛所頂禮雙足,繞百千匝卻住一面。

普光菩薩前白佛言:“世尊,從此東方盡殑伽沙等世界,最后世界名曰多寶,佛號寶性如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,致問世尊無量:‘少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不?世事可忍不?眾生易度不?持此千莖金色蓮花以寄世尊而為佛事。’”

時,釋迦牟尼佛受此蓮花,還散東方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故,令此蓮花遍諸佛土,諸花臺中各有化佛結跏趺坐,為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法,有情聞者必得無上正等菩提。是時,普光及諸眷屬見此事已,歡喜踴躍嘆未曾有,各隨善根供具多少,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆佛菩薩已,退坐一面。

如是最后世界已前,所有東方一一佛土,各有如來現(xiàn)為大眾宣說妙法。是諸佛所亦各有一上首菩薩,見此大光、大地變動及佛身相,前詣佛所白言:“世尊,何因何緣而有此瑞?”

時,彼彼佛各各報言:“于此西方有堪忍世界,佛號釋迦牟尼,將為菩薩說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現(xiàn)斯瑞。”

上首菩薩聞已歡喜,各各請往堪忍世界,觀禮供養(yǎng)佛及菩薩。彼諸如來贊善聽往,各以金色千寶蓮花而告之言:“汝可持此至彼佛所,具陳我詞:‘致問無量:少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不?世事可忍不?眾生易度不?持此蓮花以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知,觀彼佛土及諸菩薩,勿懷輕慢而自毀傷。所以者何?彼諸菩薩威德難及,悲愿薰心,以大因緣而生彼土。”

一一上首受花奉敕,各與無量無數(shù)菩薩、童男童女,辭佛持供發(fā)引而來,所經佛土一一供養(yǎng)佛及菩薩無空過者。到此佛所頂禮雙足,繞百千匝奉花陳事。佛受花已還散東方,佛神力故,遍諸佛土,諸花臺中各有化佛,為諸菩薩說大般若波羅蜜多,令諸聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬,見已歡喜嘆未曾有,各隨善根供具多少,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆佛菩薩已,退坐一面。

爾時,南方盡殑伽沙等世界,最后世界名離一切憂,佛號無憂德如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,時現(xiàn)在彼安隱住持,為諸菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。

彼有菩薩名曰離憂,見此大光、大地變動及佛身相,心懷猶豫前詣佛所,頂禮雙足白言:“世尊,何因何緣而有此瑞?”

時,無憂德佛告離憂菩薩摩訶薩言:“善男子,從此北方盡殑伽沙等世界,最后世界名曰堪忍,佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,今現(xiàn)在彼安隱住持,將為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現(xiàn)斯瑞�！�

離憂聞已,歡喜踴躍重白佛言:“世尊,我今請往堪忍世界,觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼如來及諸菩薩摩訶薩眾,得無礙解陀羅尼門、三摩地門神通自在,住最后身紹尊位者。唯愿慈悲哀愍垂許!”

時,無憂德佛告離憂菩薩言:“善哉!善哉!今正是時,隨汝意往。”即以千莖金色蓮花,其花千葉眾寶莊嚴,授離憂菩薩而誨之言:“汝持此花至釋迦牟尼佛所,如我詞曰:‘無憂德如來致問無量:少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不?世事可忍不?眾生易度不?持此蓮花以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知,觀彼佛土及諸大眾,勿懷輕慢而自毀傷。所以者何?彼諸菩薩威德難及,悲愿薰心,以大因緣而生彼土�！�

時,離憂菩薩受花奉敕,與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩摩訶薩,及無數(shù)百千童男童女,頂禮佛足右繞奉辭,各持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及余供具發(fā)引而來,所經南方殑伽沙等諸佛世界,一一佛所供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆無空過者。至此佛所頂禮雙足,繞百千匝卻住一面。

離憂菩薩前白佛言:“世尊,從此南方盡殑伽沙等世界,最后世界名離一切憂,佛號無憂德如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,致問世尊無量:‘少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不?世事可忍不?眾生易度不?持此千莖金色蓮花以寄世尊而為佛事。’”

時,釋迦牟尼佛受此蓮花,還散南方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故,令此蓮花遍諸佛土,諸花臺中各有化佛結跏趺坐,為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法,有情聞者必得無上正等菩提。是時,離憂及諸眷屬見此事已,歡喜踴躍嘆未曾有,各隨善根供具多少,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆佛菩薩已,退坐一面。

如是最后世界已前,所有南方一一佛土,各有如來現(xiàn)為大眾宣說妙法。是諸佛所亦各有一上首菩薩,見此大光、大地變動及佛身相,前詣佛所白言:“世尊,何因何緣而有此瑞?”

時,彼彼佛各各報言:“于此北方有堪忍世界,佛號釋迦牟尼,將為菩薩說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現(xiàn)斯瑞。”

上首菩薩聞已歡喜,各各請往堪忍世界,觀禮供養(yǎng)佛及菩薩。彼諸如來贊善聽往,各以金色千寶蓮花而告之言:“汝可持此至彼佛所,具陳我詞:‘致問無量:少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不?世事可忍不?眾生易度不?持此蓮花以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知,觀彼佛土及諸菩薩,勿懷輕慢而自毀傷。所以者何?彼諸菩薩威德難及,悲愿薰心,以大因緣而生彼土�！�

一一上首受花奉敕,各與無量無數(shù)菩薩、童男童女,辭佛持供發(fā)引而來,所經佛土一一供養(yǎng)佛及菩薩無空過者。到此佛所頂禮雙足,繞百千匝奉花陳事。佛受花已還散南方,佛神力故,遍諸佛土,諸花臺中各有化佛,為諸菩薩說大般若波羅蜜多,令諸聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬,見已歡喜嘆未曾有,各隨善根供具多少,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆佛菩薩已,退坐一面。

爾時,西方盡殑伽沙等世界,最后世界名近寂靜,佛號寶焰如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,時現(xiàn)在彼安隱住持,為諸菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。

彼有菩薩名曰行慧,見此大光、大地變動及佛身相,心懷猶豫前詣佛所,頂禮雙足白言:“世尊,何因何緣而有此瑞?”

時,寶焰佛告行慧菩薩摩訶薩言:“善男子,從此東方盡殑伽沙等世界,最后世界名曰堪忍,佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,今現(xiàn)在彼安隱住持,將為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現(xiàn)斯瑞�！�

行慧聞已,歡喜踴躍重白佛言:“世尊,我今請往堪忍世界,觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼如來及諸菩薩摩訶薩眾,得無礙解陀羅尼門、三摩地門神通自在,住最后身紹尊位者。唯愿慈悲哀愍垂許!”

時,寶焰佛告行慧菩薩言:“善哉!善哉!今正是時,隨汝意往。”即以千莖金色蓮花,其花千葉眾寶莊嚴,授行慧菩薩而誨之言:“汝持此花至釋迦牟尼佛所,如我辭曰:‘寶焰如來致問無量:少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不?世事可忍不?眾生易度不?持此蓮花以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知,觀彼佛土及諸大眾,勿懷輕慢而自毀傷。所以者何?彼諸菩薩威德難及,悲愿薰心,以大因緣而生彼土�！�

時,行慧菩薩受花奉敕,與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩摩訶薩,及無數(shù)百千童男童女,頂禮佛足右繞奉辭,各持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及余供具發(fā)引而來,所經西方殑伽沙等諸佛世界,一一佛所供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆無空過者。至此佛所頂禮雙足,繞百千匝卻住一面。

行慧菩薩前白佛言:“世尊,從此西方盡殑伽沙等世界,最后世界名近寂靜,佛號寶焰如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,致問世尊無量:‘少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不?世事可忍不?眾生易度不?持此千莖金色蓮花以寄世尊而為佛事。’”

時,釋迦牟尼佛受此蓮花,還散西方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故,令此蓮花遍諸佛土,諸花臺中各有化佛結跏趺坐,為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法,有情聞者必得無上正等菩提。是時,行慧及諸眷屬見此事已,歡喜踴躍嘆未曾有,各隨善根供具多少,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆佛菩薩已,退坐一面。

如是最后世界已前,所有西方一一佛土,各有如來現(xiàn)為大眾宣說妙法。是諸佛所亦各有一上首菩薩,見此大光、大地變動及佛身相,前詣佛所白言:“世尊,何因何緣而有此瑞?”

時,彼彼佛各各報言:“于此東方有堪忍世界,佛號釋迦牟尼,將為菩薩說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現(xiàn)斯瑞。”

上首菩薩聞已歡喜,各各請往堪忍世界,觀禮供養(yǎng)佛及菩薩。彼諸如來贊善聽往,各以金色千寶蓮花而告之言:“汝可持此至彼佛所,具陳我辭:‘致問無量:少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不?世事可忍不?眾生易度不?持此蓮花以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知,觀彼佛土及諸菩薩,勿懷輕慢而自毀傷。所以者何?彼諸菩薩威德難及,悲愿薰心,以大因緣而生彼土�！�

一一上首受花奉敕,各與無量無數(shù)菩薩、童男童女,辭佛持供發(fā)引而來,所經佛土一一供養(yǎng)佛及菩薩無空過者。到此佛所頂禮雙足,繞百千匝奉花陳事。佛受花已還散西方,佛神力故,遍諸佛土,諸花臺中各有化佛,為諸菩薩說大般若波羅蜜多,令諸聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬,見已歡喜嘆未曾有,各隨善根供具多少,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆佛菩薩已,退坐一面。