印光大師論外道４

　　印光大師論外道4

　　36.佛法中無一書名卷者。凡種種寶卷,皆外道借佛法中一事而瞎造者,以誘惑無知之人。其所說總以煉丹運(yùn)氣為本,以三教同源為靠山。瞎拉儒佛道教經(jīng)書中話,挽正作邪,以證明彼煉丹運(yùn)氣之道,為無上最尊。凡入此道者,雖有好心,皆是糊涂人。使具真正知見,當(dāng)遠(yuǎn)離之不暇。況拜彼為師,而從之修學(xué)乎。

　　37.外道各剽竊佛經(jīng)中之義,而自立為宗。如取乳投水中,或取乳投毒中,既已投水中毒中矣,何得可說是佛教之一宗乎。其不知邪正之糊涂漢耳,何問是正見否。

　　38.既皈依佛法,當(dāng)熟讀文鈔,依之而行。自不至受庸人所誤,致求來生福報(bào),及外道煉丹運(yùn)氣,以求成仙等。汝果能領(lǐng)會(huì)得文鈔義,縱百千庸僧外道,亦不能搖動(dòng)汝心。且勿謂此系光所說,恐不足依據(jù)。須知光乃取佛菩薩祖師善知識(shí)之意而說。非光自出心裁妄說也。

　　39.有私相傳授之秘訣,即非佛法,即是魔王外道。彼魔王外道之徒,動(dòng)則上千上萬,皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門,先發(fā)惡咒之術(shù)。以迷惑愚夫愚婦,同陷于邪知謬見之萬丈深坑,而莫之能出也。哀哉。

　　40.知佛法人,不談道經(jīng)。何以故,以道經(jīng)是求人天福報(bào)之法,非了生脫死之法。

　　41.佛法中絕無秘密不傳,亦非要口傳心授之事。外道邪徒,本無道理。以秘而不傳,誘人入彼道中。若公開不秘,則人皆知其陋劣,便無人依從彼矣。

　　42.末世外道充斥,縱有信心,多半歸于外道,以無正法之可聞故也。近來交通便利,佛法經(jīng)典得以流通,實(shí)為大幸。然不得既學(xué)佛法,又修外道法,以致邪正混亂,則為害非淺。

　　43.當(dāng)此時(shí)世,只可自守本分。其喪心病狂者,任彼所為,絕不與彼相爭相詰。以明理人少,糊涂人多,一有爭端,若魔黨勢重,則反增彼勢。知好歹者,勉令勿入。若不知邪正者,只可放棄。譬如狗子吃屎,以為香美。若以臭穢阻令勿吃,必懷嗔恚,謂欲奪彼佳肴。不唯無益,或招大禍。外道之法,秘而不傳。欲說而恐污我口,欲書而恐污我手。但以至誠念佛念觀世音,為轉(zhuǎn)彼之法。即不能轉(zhuǎn),豈為彼所轉(zhuǎn)乎。外道之得以遍行全世界者,以秘密及發(fā)惡咒二種。使去此二種,則冰消瓦散矣。光本欲略說,恐忌者降禍,姑說其大略而已。魔徒熾甚,無法可設(shè)。

　　44.現(xiàn)今之世,乃魔王外道出世之時(shí)。若宿世中未種真實(shí)善根,有信心者,盡入魔?,以彼等群魔,皆有最希奇怪異之法子惑動(dòng)人故也。江神童,乃鬼神附體之能力,非真系生知之神童……甚么宗教大同會(huì),什么釋迦化身。有智識(shí)者聞之,當(dāng)直下知其為顯異惑眾之魔王,豈待問人。彼同善社老師,亦在四川。凡入會(huì)必須要出錢做功德。及出錢,則云寄至四川,由老師調(diào)派。甚么唐煥章,甚么鄧紹云,皆系妖魔鬼怪之流類。引一切善男信女,同陷邪見深坑。佛法那里教人煉精氣神。無論甚么外道,離煉精氣神,便無道可說矣。若是正人修之,亦可延年益壽。若了生死成佛,乃是說夢話。彼并不知如何是生死,如何是佛,胡說巴道一套,以騙人家男女。倘是邪淫之徒,則便借坎離交媾,嬰兒姹女交媾等名詞,誘諸少年婦女,悉為所污。且以此為傳道。而無智之人,雖受彼污,猶不以為非法,以其是傳道,不同無道之人夫婦行淫也。哀哉,世人何迷至此。靈學(xué)扶乩,乃靈鬼作用。亦有真仙降臨,乃百千回之一二。其平常俱靈鬼冒名,斷不可以此為實(shí)。光文鈔亦略談之。 江神童之道德會(huì),亦扶乩,故與靈學(xué)會(huì)同一臭味。學(xué)佛人不應(yīng)入此種會(huì)。而今之學(xué)佛人,有幾多依佛行,知佛法者。以故聞彼等之鬼怪奇特,遂如蟻烏合,蝦蟆逐鬧熱處跳了,可嘆孰甚。令友王君入魔已深,喻如狗子吃屎,謂無上美味,彼并不知佛,亦無正知正見,一向如狗子尋屎,蒼蠅逐臭,蟻?zhàn)痈半?名為學(xué)佛,實(shí)為學(xué)魔。今之出家者,有幾多知佛法者。每每亦學(xué)煉丹運(yùn)氣扶乩等。指竅之說,最為惑人之本。若遇少年女子,多被此種法子所亂,罪大惡極。邪正不兩立,正法昌明,則邪法自可消滅,今魔種遍天下,亦眾生同分惡業(yè)之所感也……汝且一心持戒念佛,任彼魔王外道,顯甚么鬼本事,皆勿理會(huì)。則可不被魔徒牽入魔黨矣。

　　45.外道不知舍利,乃戒定慧力所致。謂為精氣神之所煉成者。此系竊佛教之名,而絕不知佛教之義,便妄造謠言也。多分屬遷化而得,如刻板繡經(jīng),及念佛口中得者,并汝燈花上得者,乃因精誠之極,佛慈加被,為之示現(xiàn)者。又佛舍利,更為神變無方。如隋文帝未作皇帝時(shí),一梵僧贈(zèng)舍利數(shù)粒。及登極后視之,則有許多粒(數(shù)百)。因修五十多座寶塔。阿育王寺之舍利塔,可捧而觀。人各異見,或一人一時(shí),有大小高下轉(zhuǎn)變,及顏色轉(zhuǎn)變,及不轉(zhuǎn)變之不同。是不可以凡情測度者。世人以凡情測佛法,故只得其損,不受其益也……且勿謂念佛必?zé)o喪生殞命之者。即喪生殞命,而靈魂所趨,各不相同。固不得以不能免劫,以為念之無益也。

　　46.所可惜者,邪正不分。初則誤以同善社所傳之法為佛法。而不知其為煉丹運(yùn)氣養(yǎng)身體,以期其延年益壽,妄冀成仙之法耳。所言靜坐用功,皆是用運(yùn)氣之功。絕無佛法氣分,妄謂此為佛法。譬如以魚目作真珠而寶貴之,謂為奇珍。及見光文鈔,雖能老實(shí)念佛,究竟不肯棄舍煉丹運(yùn)氣之法,猶然謂此為佛法�？陔m念佛,心中仍然注重外道。而外道皆以種種境界神奇鬼怪惑人。若閣下既知佛法,盡情棄舍先所修之煉丹法。則心中正念昭彰,如杲日當(dāng)空,何有魑魅魍魎興妖作怪之事。汝心地正大光明,彼妖魔鬼怪,自無存立之地。由閣下以邪作正,平常妄欲得神通,得先知,故惹起魔鬼,于汝身中妄現(xiàn)妖相。雖汝邪正不分,尚未全認(rèn)作魔鬼之妖相為是,尚有可救。倘認(rèn)做得道得通,則欲不魔死不可得也。險(xiǎn)極險(xiǎn)極……從此以后,將從前所做之工夫,完全丟脫,不存一絲一毫之寶貴心。至誠懇切生信發(fā)愿,念佛求生西方。必須身口意三業(yè),專注于修持凈業(yè)上。汝心中既無邪見,再加以佛名號(hào)之威德神力,彼魔鬼將逃避不暇,何敢少留而為汝作障礙乎。其作障礙者,乃汝邪心所招……汝能全依凈土法門而修,不復(fù)以先所期望者為是。則如主人明悟,知彼是賊,則彼自當(dāng)遠(yuǎn)去。如其認(rèn)做自己家中人,則彼便作主人,入汝之竅,令汝著魔發(fā)狂,以致喪身殞命也。無論彼是狐是鬼,是宿世怨家,但發(fā)菩提心,持佛名號(hào),皆當(dāng)消滅。如其不消,則天地當(dāng)易位,日月當(dāng)?shù)?a href="/remen/xingzhe.html" class="keylink" target="_blank">行者。所慮者,汝心不依正理,仍存以前之邪知邪見。勿道印光所說者不靈,即諸佛所說亦不靈矣。以根本既邪,正無由施故也……凡靜坐時(shí),但心中默念佛號(hào)。此外不加一點(diǎn)別的工夫,及別的念頭。久而久之,全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛一如。且問甚么禪定有如此之深妙乎。甚么工夫有如此之高尚乎。閣下能依此而修,管保業(yè)障消滅,�；�增長�，F(xiàn)生優(yōu)入圣賢之域,臨終直登極樂之邦矣。

　　47.所言某君,乃煉丹運(yùn)氣之流。既云皈依三寶,固當(dāng)置此種工夫于度外。念佛之人,非不靜坐。靜坐仍是念佛。彼謂靜功有效,蓋是說運(yùn)氣有效。汝不知彼所說之靜功為何事,故令續(xù)做。若依正理,既修凈業(yè),當(dāng)依佛教。若兼修之,則邪正夾雜,或致起諸魔事。以外道煉丹,冀其出神,倘存此念,其害不小。若論煉丹,亦非無益。然其宗旨,與佛法相反。佛令人將此幻妄身心看破。彼令人保守此幻妄身心(出神,即妄心所結(jié)成之幻相)。彼既信愿念佛,當(dāng)依凈土宗旨。如其以煉丹為事,又何必冒此凈土之名乎。