修行精華（四十）破無(wú)因論的迷執(zhí)

　　修行精華(四十)破無(wú)因論的迷執(zhí)

　　許多人說(shuō):‘人生的際遇都是偶然的。’所以‘在一次偶然機(jī)會(huì)里,我......’便成為一般人常用的口語(yǔ)了。所謂‘偶然’就是‘無(wú)緣無(wú)故突然發(fā)生’的意思,‘某人無(wú)緣無(wú)故被車(chē)撞了’‘某人無(wú)緣無(wú)故突然大叫’‘他無(wú)緣無(wú)故對(duì)著我笑’但是我們仔細(xì)想想,一件事情無(wú)緣無(wú)故,怎么會(huì)發(fā)生呢?說(shuō)穿了,這是無(wú)因論的迷執(zhí)。

　　許多年前有一本書(shū),里面有一段說(shuō)到:‘生命就像凋謝的花瓣一樣,風(fēng)起時(shí),花瓣紛紛飄墮,有的墮到籬笆上,有的墮到草地上,有的墮在茅坑里,有的墮到水池里,際遇不同但有一點(diǎn)相同,便是花瓣的命運(yùn)都被‘偶然’所決定,照這樣說(shuō)一切既然偶然,所以成功是僥幸,失敗是不幸,努力與否,品德如何,和人的成敗禍福,便沒(méi)有太大的關(guān)連。某人當(dāng)皇帝是因?yàn)樗麅e幸生于帝王之家;某人三餐不繼,是因?yàn)樗�不幸生于貧窮之家;某人高中是運(yùn)氣好,某人落第是運(yùn)氣壞。當(dāng)然百分之百的偶然論、無(wú)因論者是少有的,但一般人或多或少,總以為人生的種種,總有少分或多分屬于偶然或無(wú)因。

　　緣起哲學(xué)的看法是宇宙萬(wàn)物都是緣起,非偶然而生,非無(wú)因而生。一個(gè)人的成敗禍福與他今生的努力有關(guān),更與他過(guò)去的‘業(yè)’有關(guān)。過(guò)去世未曾種善因的人,這一世很難遇到貴人相助。過(guò)去世不能成人之美,這一世必是阻礙重重。每一個(gè)人今生的父母、師長(zhǎng)、兄弟、夫婦、朋友都與自己有密切的‘緣’存在。無(wú)緣是不能相聚的。‘緣’有善有惡,善緣使人和樂(lè)相處,惡緣則令人沖突別扭。佛教說(shuō)一個(gè)人的福與慧,與今生的努力當(dāng)然有關(guān),但最重要的還是要靠前世修行。修福得福,修慧得慧,功不唐捐,分毫不爽。有人前生修福不修慧,故今生有福而無(wú)慧,所享受的只是一種癡福,雖身體健康,不愁吃穿,頭腦卻很笨。有人前生修慧不修福,故今生有慧而無(wú)福,盡管聰明絕頂,卻窮苦潦倒所求不遂。有人前生修福又修慧,故今生有福有慧,身體好,相貌好,環(huán)境好,悟性敏銳,學(xué)業(yè)精進(jìn)。

　　總之,偶然論或無(wú)因論者認(rèn)為許多事情是偶然的,無(wú)因的,所以是防不勝防,無(wú)須負(fù)貪,努力也常徒勞無(wú)功。因此他們的生命是飄蕩無(wú)依,妄念紛飛的。他們不敢把握現(xiàn)有的,因?yàn)殡S時(shí)會(huì)有不測(cè)之風(fēng)云,他們不想勞心勞力,卻常期盼有好運(yùn)忽然降臨。緣起論者卻認(rèn)為事情的發(fā)生,其原因或許難知,但不能說(shuō)無(wú)因,既然事出有因,所以謹(jǐn)慎為要,一分耕耘必有一分收獲,天下無(wú)徒勞之事。成功是眾緣的配合,不只靠一己的努力,功不必盡歸于己,失敗雖與因緣有關(guān),主要還是自己的�；�不足所致,須痛自勉勵(lì),不斷修福修慧。