復方耀廷居士書一

　　手書備悉。光乃一粥飯庸僧,但以一人所傳之虛,人每誤以為實,殊深慚愧。以故前霽光言及,疑系偶爾之談,故不敢即為通信。今既來書,知尚不以虛名為誤,則只好將錯就錯。今為居士起法名為德仁。謂以敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,信愿念佛,求生西方自行,復以此普化一切。俾一切人于世間法悉無欠缺,于出世間法,咸于現(xiàn)生得其實益,則其仁慈也大矣,是為德仁。仁為善首,仁即慈悲。名雖相似,而以佛法了生死之實益教人,較彼世間法只利及色身者,實天淵懸殊也。令夫人劉志慈。法名德慈。女人家以相夫教子為天職,再能篤信佛法中最圓頓直捷之凈土法門,其慈也,非世間之所謂慈也。以世間之慈,但在色身,不及神識。但在現(xiàn)生,不及來生,況永劫乎。果能以敦倫盡分,及信愿念佛等,教其兒女,及與仆婢,并及相識。俾彼現(xiàn)生同為圣賢之徒,臨終直登彌陀圣域,是名德慈。此慈之利益,直至盡未來際,了無已時。愿二位各各努力,庶可不虛此生,不虛此遇也�，F(xiàn)今是一患難世道,無論何人,均當常念阿彌陀佛及觀世音圣號�？v令遇水火刀兵及怨業(yè)病等危險,能志誠念,決定不至危險。又女人臨產(chǎn),須志誠朗念觀世音圣號,(此時不可心里默念)便可安然而生,決無難產(chǎn)之苦,即難產(chǎn)將死,教令念之,則即刻安然而生。能以此普告一切人,即為預救產(chǎn)難,預救性命。而自己女媳等,亦得同蒙佛菩薩慈悲加被也。切勿謂此語,非光所應說,古人云死生亦大矣。臨終助念,是助死者得往生。臨產(chǎn)念觀音,是助生者母子離危險。近數(shù)年來,屢聞生產(chǎn)之苦,又詳知世人謬執(zhí),(有念佛人家,有生產(chǎn)則逃往外邊,過月余方回者。)故常與一切人說之,祈慧察是幸。余詳文鈔,此不具書。(民二十一年八月廿三)

　　德仁居士,前在江西政績頗著。今既潛居靜修,固宜以敦倫盡分等事,并信愿念佛等法,隨順機宜,以告于素所服從信仰者。俾彼等同得世出世之利益也。今為寄文鈔,嘉言錄,歷史感應統(tǒng)紀,正信錄,各一分,以作自行化他之據(jù)。又壽康寶鑒,感應直講,各一分,以為教兒女,為人與保身之根據(jù)。此各書,如欲利人,少則向漢口泰安里八十六號田申甫處購,多則向蘇州報國寺弘化社請。