復(fù)方耀廷居士書二

　　手書備悉。近來(lái)念佛人多,其感應(yīng)亦時(shí)有所聞。前日淮安觀音庵寄一舍利,如粟米大,色如翡翠,云是一蓮友佛前燈花所結(jié)者,寄來(lái)欲為之證明評(píng)論,以起人信心。光隨即盛一小瓷盒中,令大家看,看畢供于佛前。昨早朝課畢,啟盒看,則無(wú)有矣。想是回彼庵去,昨已去信問(wèn)之。有許多人尚只以研究為事,而不肯實(shí)行,則是當(dāng)仁固讓之流也,哀哉。令慈年近八十,尚欲皈依,可謂宿有善根。然當(dāng)此風(fēng)燭高年,固當(dāng)深為計(jì)慮。今為寄飭終津梁三本,自存之外,給與王陳二人。當(dāng)令家中眷屬,換班日陪令慈念佛。一則以?shī)矢咛�。二則令彼各種善根。三則練習(xí)慣,則令慈歸西之時(shí),大家均為助念之人。若不令常練習(xí),并不常為說(shuō)臨終之助念,及瞎張羅哭泣之利害,則所有眷屬,通是破壞正念者。此事最為要緊。若無(wú)人說(shuō),難免貽誤,則無(wú)邊利益,以此失之,殊堪痛心。光不能詳說(shuō),飭終津梁乃詳說(shuō)之書。人子于親,臨終助念,當(dāng)竭誠(chéng)從事。故先須要家中眷屬豫為練習(xí)也。既常念,并常聞助念及破壞之利害,則便可一致進(jìn)行,而為助其往生也。今為取法名為德超。謂以一心念佛,以期超出三界,直登九蓮也。此信雖為汝說(shuō),然陳王二人,亦當(dāng)如此教其眷屬,以免自己臨終誤事。亦當(dāng)令彼各皆看之,光無(wú)暇另寫。陳明鏡法名德明。謂能一心念佛,自可明其明德也。王士林法名德林。林,眾也,君也。(出爾雅)君即主義,能以信愿念佛為主,以利大眾,則功德大而人各景從也。今為二人各寄文鈔,嘉言錄一部,并飭終津梁各一本,祈為轉(zhuǎn)交。不滿包,則以一函遍復(fù)湊足分兩,此一篇,實(shí)為大有關(guān)系于現(xiàn)在時(shí)世之文。若能依而行之,其利益當(dāng)自知之,固不待述說(shuō)也。國(guó)運(yùn)危岌,天災(zāi)人禍,相繼降作,不于此書求出生死,則為自負(fù)。白居易云,余年七十一,不復(fù)事吟哦,看經(jīng)費(fèi)眼力,作福畏奔波,何以度心眼,一句阿彌陀,行也阿彌陀,坐也阿彌陀,假饒忙似箭,不廢阿彌陀,日暮而途遠(yuǎn),吾生已蹉跎,旦夕清凈心,但念阿彌陀,達(dá)人應(yīng)笑我,多卻阿彌陀,達(dá)又作甚么,不達(dá)又如何,普愿法界眾,同念阿彌陀。(十一月十一燈下)