復(fù)周壽超居士書(shū)

　　汝何不明道理,一至于此。目疾發(fā)生,不知懺悔宿生此生一切惡業(yè),乃歸之吃素。然則吃葷之人,便絕無(wú)目疾乎。汝以吃素為善為惡,若謂吃素為惡,吃葷為善。則強(qiáng)盜殺人亦是善,較吃葷為更大。若謂吃素為善,為善斷無(wú)反遭惡報(bào)之理。其偶得惡報(bào)者,乃宿世惡業(yè),由念佛吃素,轉(zhuǎn)大苦為小苦。于此不生警懼而生怨尤,豈樂(lè)天知命,逆來(lái)順受之君子哉。汝但志誠(chéng)懇切念佛,決定吃素。縱比目疾苦萬(wàn)倍,亦不食一切眾生肉。能如此居心,如此行事,決定會(huì)業(yè)消目明,心地開(kāi)通。不似此無(wú)知無(wú)識(shí)之糊涂不識(shí)好歹也。汝未見(jiàn)金剛經(jīng)云,善男子,善女人,受持此經(jīng),被人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業(yè)即為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提乎。此人之罪,應(yīng)墮地獄。由持經(jīng)之故,受人輕賤。墮地獄之罪,悉皆消滅。尚于未來(lái)得成佛道。此佛金口所說(shuō)者。汝于世間正道理全不明白,故一遇逆境,便生怨尤,尚歸咎于吃素�？芍^枉讀圣賢書(shū)矣。念佛以志誠(chéng)為主。若志誠(chéng),則不會(huì)大散。當(dāng)用隨念隨聽(tīng)之法。掐珠不過(guò)為防懈怠,掐之有礙,則不必掐。隨念隨聽(tīng),比隨息好。當(dāng)云隨息,不可云數(shù)息。光文鈔隨念隨聽(tīng)之法,恐汝不善用。則但念得清清楚楚,聽(tīng)得清清楚楚即已。但依我說(shuō),決無(wú)有誤。若依己愚見(jiàn),則便絕交,不須謂光為師矣。