印光法師文鈔續(xù)編發(fā)刊序

　　凈土法門,其大無(wú)外,如天普蓋,似地均擎。無(wú)一法不從此法建立,無(wú)一人不受此法鈞陶。以如來(lái)一代所說(shuō),一切大小乘法,皆隨眾生根性而說(shuō)。或契理而不能遍契群機(jī),或契機(jī)而不能徹契至理。因茲如來(lái)出世度生之本懷,郁而不暢。眾生即生了脫之大法,卷而未舒。華嚴(yán)雖已導(dǎo)歸西方,而人天權(quán)乘未聞。諸經(jīng)亦多略示端倪,而法門綱要未著。由是如來(lái)興無(wú)緣慈,運(yùn)同體悲,特于方等會(huì)上,說(shuō)彌陀凈土三經(jīng)。普被三根,全收九界,闡如來(lái)成始成終之妙道,示眾生心作心是之洪猷。機(jī)理雙契,凡圣齊資。如阿伽陀藥,萬(wàn)病總治。如十方虛空,萬(wàn)象總含。普令圣凡,現(xiàn)生成辦道業(yè)。大暢如來(lái),出世度生本懷。倘如來(lái)不說(shuō)此法,則末世眾生,無(wú)一能于現(xiàn)生了生死者。光宿業(yè)深重,受生佛法斷滅之鄉(xiāng)。出世半年,又遭六月閉目之痛。入塾讀書,屢受盜匪兵戈之?dāng)_。稍開(kāi)知識(shí),復(fù)中程朱辟佛之毒。所幸學(xué)識(shí)全無(wú),不能造生陷阿鼻之業(yè)。設(shè)或才智等伊,必至作十虛莫容之愆。由此意惡,長(zhǎng)嬰病苦。數(shù)年直同廢人,一旦始知錯(cuò)誤。于是出家為僧,冀滅罪咎。宗教理深,無(wú)力研究。凈土道大,決志遵行。擬作粥飯自了僧,不做弘法利生夢(mèng)。三十三歲至普陀法雨寺,住持化聞和尚,知光只會(huì)吃飯,別無(wú)所能。遂令常作食客,不委一毫事務(wù)。二十余年,頗得安樂(lè)。經(jīng)年無(wú)一人來(lái)訪,無(wú)一函見(jiàn)投。宣統(tǒng)三年,上海佛學(xué)叢報(bào),高鶴年屢為郵寄。見(jiàn)所載文字,多合公道。間有涉政治而稍側(cè)重者,竊恐人以此譏誚佛法,因用云水僧常慚之名,寄書祈其秉公立論,勿令美玉生瑕,編輯者并未寓目。后鶴年來(lái)山,為說(shuō)所以。伊紿去數(shù)稿登報(bào),署常慚名,絕無(wú)知者。民國(guó)六年,徐蔚如得與其友三信,印五千本,名印光法師信稿,送人。七年,搜羅二十余篇,排于北京,名印光法師文鈔,持其書來(lái)普陀求皈依,光令皈依諦公。八年,又印續(xù)編。秋,其母歿于申寓,喪事畢,令商務(wù)印書館,合初續(xù)為一部,作一冊(cè)。十二年,光令商務(wù)館另排增訂本,作四冊(cè),留板,初次印二萬(wàn)部。十四年,又令中華書局排增廣本,仍作四冊(cè)。此后無(wú)論何種文字,概不留稿。一免曠用施主錢財(cái),一免徒刺明人慧眼。十九年,掩關(guān)蘇報(bào)國(guó)寺,當(dāng)家明道師,令人偷鈔。二十四年,彼去世,遂止。二十六年,避難靈巖山,鈔者以其稿交當(dāng)家妙真師,妙師又令于半月刊等報(bào)鈔錄。光知之,勢(shì)不能已,只好詳校令排,滿彼之愿。光幼失學(xué)問(wèn),長(zhǎng)無(wú)所知,文極拙樸,不堪寓目。然其所說(shuō),皆取佛經(jīng)祖語(yǔ)之意,而隨機(jī)簡(jiǎn)略說(shuō)之,不敢妄生異見(jiàn)以誤人。又加五十余年之閱歷,若肯略其文而取其義,不妨作一直指西歸之目標(biāo)。宜致力于西歸,勇往直前,勿以木標(biāo)惡劣并西歸之路程亦不愿視,則豎標(biāo)歸西,兩無(wú)所憾矣。又初編雖印上十萬(wàn)部,大通家以專說(shuō)信愿念佛,因果報(bào)應(yīng),敦倫盡分,家庭教育,直是勸世白話文,絕無(wú)撥云見(jiàn)月,開(kāi)門見(jiàn)山,豁人心目,暢佛本懷之語(yǔ)句,故若將浼焉。亦有與光同一根性者,視作妙寶,由茲返迷歸悟,返邪歸正,生敦倫常,歿生極樂(lè)者,大有其人焉。續(xù)編于初編所說(shuō)外,益產(chǎn)婦念觀音,毒乳殺兒女,此皆古今高僧醫(yī)人,所未說(shuō)者,光則屢屢說(shuō)之。古人不為良相,必為良醫(yī),以期濟(jì)世活人。光以無(wú)知無(wú)識(shí)粥飯僧,由徐蔚如一人傳虛,竟致承虛接響之萬(wàn)人傳實(shí),以為善知識(shí)。彼既以訛傳訛,光不妨將錯(cuò)就錯(cuò),教人生有恃怙,死有歸宿,產(chǎn)無(wú)厄難,子不橫死,以盡我心。雖有刺于明人慧眼,但以有益于人,無(wú)害于世,因隨順明道妙真二師之意,而令其流通,并略敘其緣起。知我罪我,所不計(jì)也。