復崔益榮居士書二

　　前接汝募鑄鐘之信,以冗忙不能即復。旋致書梅蓀,彼極贊成。又以鑄之銅鐘之量,去信相商。以妙蓮往赤山,遲二十余日。梅蓀來書言,初以妙師未在,今令商酌妥貼。所用之銅,并鐘之量,方可致書,祈師作疏。昨接汝書,知汝于此事尚未了然。必須說其若干斤,并用甚么銅。該銅每斤需若干錢,方可令人取信。凡鑄鐘宜用響銅,則音聲自好。響銅甚貴,如不全用,也須用一半,大約連工帶料每斤總在一元以上。汝若以為難,即便取消。如縱二三千元亦須要鑄,則待南京信來便可作疏寄汝矣。汝侄之不知努力做人,乃從小失教所致。小時失教,大了便難成器。汝際遇如是,但當仰念汝父母,汝兄之故,勿生煩惱,認真念佛,求佛加被于彼,俾開知識,自可做好人矣。若自己生煩惱,則于彼無益,于汝之身,并教養(yǎng)侄之德,皆有損矣。汝果志誠念佛兼念觀音,一心懇求加被于彼,誠之所至,金石為開,彼當漸漸轉變?yōu)楹萌?不至長作浪子及廢人耳。宜勿分別,作己子不才想,但求佛菩薩憐憫加被,此是唯一不二之轉變妙法。沙居士所作之二篇文,當寄之上海凈業(yè)社,登月刊中。光之勸戒殺吃素文,所該者廣。聶云臺曾照樣排單張送人,光令附于龍舒凈土文后。龍舒文彼印三千留板。但此次甚貴,合三角多一部,以后印時當省一半。觀音頌有七萬多部,文鈔亦另排。此文,文雖不好,頗將一切不宜殺生之理由說明矣。拜經(jīng)愈疾,乃業(yè)消災滅之祥。申江之行,以時局不靖,擬待九十月或來年耳。大士頌尚未付排,欲往申江,正為此事。倘時局有變,則恐有誤,故不敢付排,即付排,至少亦須上十月方可出書。若出,自當寄汝及沙,范李諸君,不須再說。關帝皈依智者大師,(在隋文帝時)開玉泉山,此事出佛祖統(tǒng)紀。佛教以關帝為護伽藍神,亦本此。待有暇,當為文以表彰之。吃素不難,難于不肯捨貪口腹之心。若不貪口腹,有何吃素之不便乎。雖吃華素,不吃素日,亦須少吃。以一切物類,皆是貪生怕死,皆知疼痛苦楚。但以口不能言,故為人作食料。倘其能言,其臨殺之悲哀怨恨,尚忍聞之乎。思及此,則肉自不便下咽矣。拜經(jīng)念佛,當以恭敬至誠為本。恭敬大,則功德利益大。恭敬小,則功德利益小。若不恭敬,但做道場,則是自欺。欲欺人尚不能,況欺佛菩薩乎。祈真實恭敬行去,其利益莫大焉。