復(fù)章道生居士書(shū)四

　　接手書(shū),知彼等尚能實(shí)行,欣慰之至。汝母病三十余年,何不以志誠(chéng)念佛及念觀音為母回向。并以此令妻及兒女亦如是念乎。人子為親修持,其心果誠(chéng),當(dāng)有奇應(yīng)。又應(yīng)致書(shū)婉勸汝母,自己亦如是念。倘能從此生信實(shí)行,則久疾即為出世導(dǎo)師。今順汝意,亦為汝母起一法名,以期實(shí)于西方七寶池中添一朵蓮華也。今為取法名為德超。謂其一心念佛,超越世間塵累于現(xiàn)在。以不念佛時(shí),完全置心于塵累中。能一心念佛,則不見(jiàn)塵累能動(dòng)其心,則即塵累超塵累矣。臨終則超越三界,直登九蓮。不但不受病苦,且將以拯一切病苦眾生,同離眾苦,同受諸樂(lè)也。

　　人子奉親,以服勞奉養(yǎng)為初基,以立身行道為大本。倘或心起邪念,即為不孝。當(dāng)立懺除清凈。俾此心無(wú)一時(shí)一念不可以對(duì)越天地鬼神,則其基已立。再加以信愿念佛真切工夫,則其生入圣賢之域,歿歸極樂(lè)之邦,其誰(shuí)能御之。若或口說(shuō)修持,心存不善。欲冒正人君子真實(shí)修持之名,適成其為機(jī)械變?cè)p無(wú)廉無(wú)恥之真小人。本欲欺人,卒成自欺。如此之人,咸皆出于大聰明,大有作為者。豈不大可哀哉。譬如干將莫邪,切玉如泥,用以割泥,則泥無(wú)所成,徒損鋒芒。愿汝體光言,篤實(shí)做去,則圣賢佛菩薩,豈專(zhuān)在彼而不在我乎。

　　書(shū)云,唯圣罔念作狂,唯狂克念作圣。佛經(jīng)云,世間有二健兒,一者自不作罪,二者作已能悔。改過(guò)不吝,為儒者希圣之方。發(fā)露罪愆,乃佛子復(fù)本之要。汝數(shù)年通函,未能一發(fā)己非。光以汝尚肯發(fā)心修行,故亦不究已往,而與汝通函送書(shū),冀汝生入圣賢之域,歿登極樂(lè)之邦。那知汝乃假飾其詞,以為不欺人。今見(jiàn)汝謂先曾靜坐三年,于精神學(xué)頗有心得。令光痛心。汝既能如此,何得作彼種種行為。一之為甚,何況數(shù)年。十目十手,共見(jiàn)共聞。擬欲欺光,其可得乎。汝見(jiàn)此書(shū),若能痛改前心,則尚不為遲。否則永遠(yuǎn)絕交,一任汝道學(xué)高超蓋世,光不干預(yù)。人以七尺之軀,得與天地同名三才,以其能代天行化,參贊化育也。否則人之惡劣,比禽獸當(dāng)加百千倍。故孟子謂其幾希,豈唯幾希而已哉。前者上海漕河涇監(jiān)獄寄來(lái)柴也愚所印之經(jīng)二千本,今寄十本,以為同住蓮友作前導(dǎo)。而光與彼之一書(shū),愿汝終身佩讀。則即此福堂,(古稱(chēng)監(jiān)獄為堂)便達(dá)樂(lè)邦矣。今寄安士全書(shū)一包,壽康寶鑒一包,二十五本。文鈔,已令浙江印刷公司與汝寄三包,以備與汝家叔伯及弟兄輩看耳。但須誡其恭敬勿褻。如或不能,祈轉(zhuǎn)送通文理有信心者,庶不致因福而獲禍也。余不暇及,但詳閱文鈔,自足取法。柴也愚之一書(shū),可與一切人作希圣希賢學(xué)佛學(xué)祖之切實(shí)訓(xùn)誨。不獨(dú)是居福堂者之切實(shí)訓(xùn)誨也。