當(dāng)前位置:華人佛教 > 凈土宗 > 凈土論著 >

復(fù)施宗導(dǎo)居士書(shū)

  三日前接汝父遺稿,知汝家祖德甚深。為人子者欲榮親,當(dāng)以敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行為本。否則縱祖父功德一一彰顯,而身不行道,反為辱親矣。吾國(guó)之亂,從古未有。此之禍根,乃程朱辟因果,謂是佛騙愚夫婦耳。又錯(cuò)解致知格物。辟因果,則無(wú)治國(guó)治民之本。錯(cuò)認(rèn)格物為窮盡天下事物之理,則有幾人能做得到。汝父續(xù)稿致知在格物,說(shuō)得頗闊大,而實(shí)非正心誠(chéng)意之根本。蓋此物字,指心之私欲而言。心之私欲一格除之,則是是非非,絕無(wú)錯(cuò)亂。一有私欲,則所知不得其正。如愛(ài)妻愛(ài)子者,妻子再不好,彼總不知其不好。由愛(ài)之私欲,障蔽其真知故也。程朱錯(cuò)認(rèn)作外物,故止說(shuō)正心誠(chéng)意,不提致知格物。此處一錯(cuò),人各不在去私欲上用功,此吾國(guó)學(xué)術(shù)之一大不幸也。汝曾祖父皆躬行君子。汝兄弟三人,當(dāng)仰承先德,力行世出世間之善法,以自利利人。則上為曾祖父之光榮,下為子孫之懿范,亦一鄉(xiāng)一邑之懿范。其為榮也,何能名焉。汝姊青蓮甚賢,見(jiàn)于汝父之諭。由是知汝父母之家教,固無(wú)庸光又饒舌。然汝父子既以光為師,不妨以師之身分而為勉勖也。

精彩推薦