復(fù)朱石僧居士書一

　　尹王氏素不吃素念佛,一聞凈土法門,便能認真修持。而且改所有田莊為慈云蓮社,俾有志修持女眾,同得依止修持,實為難得。若非宿有善根,何能如此,誠所謂九品蓮華也。然彼恐未熟聞凈土法門,固宜令其生真信心,發(fā)切愿心,決定求于臨命終時,蒙佛接引,往生西方。切不可帶外道煉丹運氣之工夫,以求長生。并冀為大羅神仙等。則便可不虛此生,不虛此遇矣。今為彼取法名為慧導(dǎo)。謂以智慧導(dǎo)引同倫,同生西方。又須令念佛者,各各盡己之分。如父慈子孝,兄友弟恭,夫和婦順,主仁仆忠。存好心,說好話,行好事。諸惡莫作,眾善奉行。以此自行,復(fù)以此化他。則無知之人,不敢妄生譏毀。倘不能盡己之分,縱有修持,亦難與佛相應(yīng)。而且招彼無知者,妄謂佛法無益于倫常世道也。歷觀古來大忠大孝,深仁厚德者,多皆由學(xué)佛得力而來。是以觀經(jīng)三種凈業(yè)正因,第一即是孝養(yǎng)父母,奉事師長,(師長即有德之人)慈心不殺,修十善業(yè)。能孝能弟能慈,能令身三,(身三業(yè)殺盜淫)口四,(口四業(yè)妄言綺語兩舌惡口)意三,(意三業(yè)貪瞋癡)通皆是善。如是之人,乃為國家社會之寶。令彼見者聞?wù)呦嘤^而善。所謂以言教者訟,以身教者從,世間事事,皆須以身為本。況且現(xiàn)在邪說異見,無奇不有。吾人學(xué)佛,若不認真從倫常居心動念處講究。則自己工夫亦難得益。他人見聞,或生閑議。是以須要從倫常上講究。從起心動念處體察。則本立而道生。世人見聞,不知不覺相隨而學(xué)。譬如風(fēng)行草偃,水到渠成矣。其余所宜與之說者,備在馬俊卿函中,均當(dāng)與彼說之。然介紹人皈依,實為最好之事。若心無正信者,切勿濫為介紹。恐彼后來退墮造業(yè),反為不美。人心不同有如是。凡遇有宿根者,因宜引導(dǎo)。無善心者,不可妄引。以免反為法門辱也。