復(fù)諦醒法師書(shū)
接九月十三日手書(shū),知已進(jìn)關(guān)靜修,不勝欣慰。所言常有境界,當(dāng)是未曾真實(shí)攝心,但只做場(chǎng)面行持之所致。使真實(shí)攝心,則內(nèi)無(wú)妄念,專(zhuān)注于一句佛號(hào)中,必能消除業(yè)障,增長(zhǎng)�；�,何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心,求得圣境界現(xiàn),及得種種神通。只期心佛相應(yīng)而已。所謂全心是佛,全佛是心。心外無(wú)佛,佛外無(wú)心。若能如是,譬如杲日當(dāng)空,霜雪俱化。又何得有不如法之境界,為苦惱于身心乎。若不如是用心,平常專(zhuān)欲得見(jiàn)圣境,不知圣境之得,須到業(yè)盡情空地位。否則勿道所得者皆屬魔境,即是圣境亦無(wú)所益,或有大損。以不知精進(jìn)力修,反從此生大歡喜,未得謂得,則必至著魔發(fā)狂。楞嚴(yán)經(jīng)謂,不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪者,此之謂也。況汝之境界,乃屬俗染境界乎。但自提起正念,俾從前所有淫欲瞋恚等心不起。即或偶起,當(dāng)即覺(jué)照,令其速滅。喻如賊至其家,若主人識(shí)得是賊,其賊即時(shí)便去。若當(dāng)做家里人,則其家便被賊劫掠凈盡矣。
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