復(fù)高鶴年居士書(shū)一

　　光幼失問(wèn)學(xué),長(zhǎng)無(wú)所知。只因久居普陀,每有命其代表者,略錄一二以自備覽。去秋蒙閣下攜至上洋,錄出四論,以登叢報(bào)。竊思叢報(bào),乃諸大居士吹大法螺,擊大法鼓,其義理洪深,若天高地厚。其文詞妙麗,如玉振金聲。光文列中,何異擲瓦礫于珠林,布荊棘于瓊苑,徒刺雅目,無(wú)益賞心,慚愧慚愧。根祺師回,又令作論。但以色力尪羸,眼目昏花,欲不奉命,恐負(fù)盛情。因?qū)⑾人�支差舊稿,謄寫(xiě)五篇,其體裁語(yǔ)句,鄙陋卑劣。閣下閱之,當(dāng)發(fā)一笑。然彼此相知,或不見(jiàn)怪。至于登報(bào),則恐貽笑于大方家矣。(四月初八日)

　　按印光大師隱居普陀山,初無(wú)人知。高鶴年居士游山,乞其論文四篇。一凈土法門(mén)普被三根論。二宗教不宜混濫論。三佛教以孝為本論。四如來(lái)隨機(jī)利生淺近論。皆登于上海狄平子居士創(chuàng)辦之佛學(xué)叢報(bào)。其第一篇,署名常慚,登于叢報(bào)第九期。系民國(guó)三年陽(yáng)歷二月十五日,即民國(guó)二年陰歷九月初二日(陰陽(yáng)歷日,語(yǔ)不可解,恐有誤字。)出版。其第二篇,亦署名常慚。第三第四篇,則署名普陀僧。此三篇,則于叢報(bào)第十期中登出。此四論文,可謂印光大師初轉(zhuǎn)法輪。從此龍?zhí)焱瞥?大放光明矣。承鶴年居士出示右書(shū),未舉年份。推書(shū)中所云,去秋蒙閣下攜至上洋錄出四論,以登叢報(bào),則右書(shū)確為民國(guó)三年陰歷四月初八日所寫(xiě)。此書(shū)至有佛教歷史價(jià)值,未見(jiàn)于正續(xù)文鈔,爰付本刊以公諸世。

　　覺(jué)有情半月刊編者陳法香識(shí)