如何勸父母學(xué)佛

　　接觸過很多的朋友,他們在勸說父母學(xué)佛的時(shí)候都非常積極,發(fā)心非常好。因?yàn)樗�知道有一個非常好的寶貝,然后他想去孝敬他的父母,他就拼命跟父母說這個問題,但多數(shù)不得法。即使釋迦牟尼佛,他在孝敬父母的時(shí)候,也請了一位菩薩幫忙,請了哪一位菩薩,就是地藏王菩薩,來演示這部《地藏經(jīng)》。地藏王菩薩演繹了地獄是個什么事情和如何孝敬父母的,這是善巧方便。

　　我們在這個世間當(dāng)中,如何能做到有智慧的善巧方便,是很難的。你比如說,如果你父母的心落鬼道上了,貪心特重的話,落到餓鬼道,貪心就重。然后當(dāng)中,你如果給他錢,給他兩萬塊錢,他會考慮到“你是不是還有五萬”;如果送五十萬塊錢,他會考慮到“你是不是還有一百萬”。你這樣的話,并不是在“廣設(shè)方便,勸誘父母”。在這個地方,拿出時(shí)間來探討一下:我們在這個娑婆世界當(dāng)中,應(yīng)該如何的勸誘父母,能讓他們得到真利益?

　　第一條:你應(yīng)該有智慧

　　何謂有智,需在無我相,無我見,無我的境界上處理與父母的關(guān)系。如果你沒有智慧的話,就不可能到達(dá)“無我”的境界當(dāng)中。

　　如果你真的想讓你的父母學(xué)佛,在佛陀所教育的范圍內(nèi),能得到真正的利益,那你的思維模式應(yīng)該是“無我”境界的。也就是你(智慧)必須到達(dá)“無我”的境界。,否則就是麻煩,就會因你著他們是你的父母相,而度不了他們;或是就是躲避(不管他們,不見他們),你仍然度不了他們。這一點(diǎn),我也試過很多次。而且多數(shù)的情況下,很多的修行人跟他們的父母是逆緣,很少有幾個善緣的。(煩惱即菩提)而在這個逆緣的時(shí)候,你如何幫你的父母去修行,學(xué)佛,去得到真正的利益。首先你是“無我”的境界。如不這樣,你就會因與你的父母們同時(shí)著情執(zhí)心,(情重理智就會下降)不可能處理好父母的關(guān)系,就會根本幫不了他們,你更鬧心。這是第一條,首先要有無我般若智慧。

　　第二條:你要符合“人事”

　　符合我們現(xiàn)在當(dāng)代社會的人倫道德,符合孝順子孫的人倫要求去做任何事。你首先,該孝敬父母的時(shí)候孝敬父母,該稱念父母的時(shí)候稱念父母,該請父母吃飯的時(shí)候請父母吃飯。該給父母洗腳時(shí)就給父母洗腳,只要是人,就應(yīng)找不到你在孝敬父母方面的缺點(diǎn),最好找不到你在做人上的任何缺點(diǎn),但這一切的東西,處在第一條的那個“無我”的境界當(dāng)中,就好像你在演戲一樣。你知道你叫林心如,你演的叫紫薇格格,演完了以后,你還叫林心如,不要與紫薇格格混淆了。就好像我們穿一身戲服。在這個地方,我叫回家人。那我就是回家人,跟大家一起演一場戲似的。我并沒有感覺“啊,今天來了50個人聽,明天來了5個人聽”。如果那樣的話,怎么樣,我就掉進(jìn)去了。我只在演戲,眾生因他們因緣而生的。所以,這一點(diǎn),做好人事,做好演戲這方面,無非我們演的技巧如何了,這第二條是非常關(guān)鍵的。

　　第三條:情重,那恨就越大

　　有些時(shí)候,你非常的愛你父母,你跟他們說“父母,學(xué)佛吧,你看佛法多好啊”。如果你跟父母是逆緣的話,他就會因你掛念的這種情執(zhí),反而就不去學(xué)。

　　我見過有這樣的一位朋友,他的父親得了一個病。他因?yàn)樾扌?知道父親的壽命非常麻煩。但是他想了一些辦法,為父親續(xù)命,做了很多的事情。當(dāng)中,他又回去勸他的母親“母親,如果是父親身體好了,你學(xué)佛吧”。他母親就說“好,可以的,但不要花很多錢,一定讓你父親身體好了”。日后,因機(jī)緣成熟了,他父親的病好了,而且沒有花很多的錢。后來他就過去問他母親了;“母親,你這回學(xué)佛了吧,要講信用”。他母親回頭就告訴他“我本身是佛,學(xué)什么佛”。這個事情我是親眼見到過的,這位朋友,當(dāng)時(shí)氣的差點(diǎn)沒背過氣兒去。但是最后發(fā)現(xiàn),他為什么這樣生氣,就是因?yàn)樗�太愛他的父母�?太掛念他的父母了。而他不知道,就他這種掛念使他失去理智。所以,當(dāng)他們不符合他的這種感受的時(shí)候,他就會特別的難受,不重情并非沒有情,而是因知道動情對父母只有害,不利于父母學(xué)到真正的東西,而相對的不著情,是這樣的。

　　第四條:嚴(yán)持戒律

　　我們在勸父母學(xué)佛的時(shí)候,一定要知道自己是一個修行佛法的人,在一個范圍內(nèi),我如何做到一個很好的人。如果你干了很多在社會當(dāng)中不值一提的壞事。然后你父母就對你這樣學(xué)佛的,造成謗佛,你這樣是不可能讓你父母學(xué)到

　　你知道嗎,人勸人真的沒有用。你在前面走,做的非常好。然后他們覺得“你看我的孩子就是學(xué)佛以后,吃素身上特清靜,臉上也好看”,然后你父母就覺得吃素挺好的,他們也跟著吃素。根本不用天天跟你父母說,“你們?nèi)绻�吃素得到一種很好的利益。”(尤其不能對認(rèn)為你迷信的父母講,吃素后身后會有五位菩薩跟著你)再比如說,你通過學(xué)佛變得非常的孝敬父母,嚴(yán)持做人的戒律,你父母自然而然就感覺到“這佛法挺不錯的,看我兒子或女兒通過學(xué)佛變得這樣孝順我了”。而不需要跟他們說“我這佛法非常有利益,不恭敬三寶,聽信邪法會下無間地獄的。”如那樣講你母親“嘭”的一下,“你才下無間地獄呢”。哈哈,人總是喜歡聽好聽的聲音,只有改變自己的人,才能引導(dǎo)別的改變,尤其對父母改變的影響。

　　戒律是自我改變的標(biāo)尺,不要去改變你的父母,要通過持戒后的改變而去影響你的父母。

　　第五條:在表象當(dāng)中,順應(yīng)父母的心思;在心性當(dāng)中,一定不要拿他們當(dāng)父母

　　要把父母當(dāng)成在修行當(dāng)中一個關(guān)卡。是你成佛的陪練者,也可以說你成佛的心是因他們而發(fā)得,在跟父母談?wù)摰臅r(shí)候,關(guān)鍵不能被“父(母)女”“父(母)子”的這種情執(zhí)騙了,非常關(guān)鍵。有很多的人,因?yàn)樗�宿世間有出家的因緣,(他這個“家”怎樣出,就會讓其感覺到?jīng)]有世間親情,自然而然就要出家了,)而這種宿世間他發(fā)過愿要出家因緣到了,他就感覺到特痛苦。他感覺到“為什么別人的父母對孩子那么好,我父母拿孩子不好,為什么看我哪都不好?為什么這樣對我不公平?”。這點(diǎn)怎么樣產(chǎn)生的,首先你被父母情執(zhí)騙了。再此愿力所至,讓你斷了世間情執(zhí)心好出家的,哈哈,我們身邊的一切都是因自己愿力生成,怪不得任何人。

　　只要你是修行人,說實(shí)話,那擺在你面前的:首先是如何能順應(yīng)父母的心,然后在心性當(dāng)中,跟父母保持相對獨(dú)立,不能被父母情感所騙。記得在年輕的時(shí)候,離開家庭,進(jìn)社會,那個時(shí)候不修行,沒智慧與定力,就出去找了很多的朋友,拜了很多的兄弟,(就是鐵哥們),當(dāng)時(shí)是因一直在父母的保護(hù)圈里。當(dāng)離開這個保護(hù)圈的時(shí)候,內(nèi)心當(dāng)中因?yàn)樘貏e依存這種保護(hù)圈,就產(chǎn)生了一種自然而然的害怕與依賴。這種東西本身就是被父母的情騙了。做為一個修行者,擔(dān)當(dāng)是基本條件,是根。這當(dāng)中如有出家的因緣時(shí),更不要叫親情騙了,不然特痛苦。而且有可能生成怨恨,很重的怨。這種怨恨在法界當(dāng)中是很難解開的,必須要了然而知。

　　你真正愛他們,就不要愛他們。

　　第六條:一定要順導(dǎo),不能逆導(dǎo)

　　在讓父母們接受佛法的時(shí)候,一定要順著父母的心,不要順著你著相所學(xué)的佛法。因這要求你自身的功德福報(bào)非常好,然后你父母看到你通過學(xué)佛獲得很大的利益,而自然而然影響他們?nèi)�學(xué)佛。一定不去用一種道理來指導(dǎo)他們。尤其象教育孩子一樣心情的教育他們,最可怕是自己認(rèn)為學(xué)到一定程度了(自認(rèn)為)差別心,分別心又很重的朋友,就會因父母們達(dá)不到自己內(nèi)心的標(biāo)尺,為發(fā)泄內(nèi)心由愛生恨的心理壓力,而和父母將關(guān)系鬧僵了。如你這樣說“佛陀說常輕三寶,信邪,一定會下無間地獄的”。不但教育不了你的父母,還形成很重的邪見,在這里是不能使用異相方便,使用怪異嗔責(zé),讓父母們生畏懼,來修行佛法的。這也不符合人倫道德的,而且會形成沒有辦法逾越的隔閡。在這個地方一定要知道,順著父母的心情來。

　　我記得我修凈土的時(shí)候,持清靜戒,過午不食。父母感覺到我特苦,(我沒修的時(shí)候170多斤,修了后110多斤,瘦的非常難看。)然后我的父母特心疼。一次我們一起出去,要了菜,我的一個長輩叨著一塊肉放在我的嘴里,非要讓我吃掉,如果當(dāng)時(shí)沒有智慧,不能順父母的心來,就很難處理的,(其實(shí)持戒都是心戒,是戒對這種東西的貪婪的心,而并不是表象的戒。)我就問自己“怎么樣做啊”,我就選另一個方向,把這個肉吃下,吃下去以后,過了沒有五分鐘,我說我想吐。其實(shí)根本沒想吐,然后用手指撥嗓子,吐的什么東西都吐出來了。我父母從那時(shí)開始,再不逼我吃飯了。所以呢,在這個地方,你一定順著父母的心,而不能一味的講道理,

　　恒順一切眾生,即供養(yǎng)諸佛,更何況自己的父母了。

　　第七條:在和父母交往時(shí),要有一條準(zhǔn)則“讓父母放下妄想執(zhí)著”

　　你無論干什么都是為了讓父母放下妄想執(zhí)著,就是放下貪嗔癡。在這里,你應(yīng)該站在有智慧的這方面來做這個事情。只要能放下或不增加他們的妄想執(zhí)著,他們或你干什么都可以。

　　做這事慧眼是關(guān)鍵,首先你要分清父母是什么類型的人,對于貪心重的父母,在他們面前要演習(xí)布施與布施的利益;對于嗔心重的父母,在他們面前演習(xí)忍辱及嗔心的害處;對于無明重的父母,演習(xí)看破,放下的妙用;對于心神散亂無定的父母,演習(xí)禪定,觀心好處;對于毀犯無律的父母,演習(xí)行有度,知進(jìn)止的方便;對于懈怠庸懶的父母,演習(xí)積極精進(jìn)的心態(tài)。在這里并不是讓你去說教,也并不是讓你一次將父母們習(xí)氣改過來,而是你自己去改變自己的行為,去潛移默化,耳濡目染的影響父母們的心。無論你怎么做,怎樣教他們,你的目的就是讓他放下妄想執(zhí)著。一切僅是你讓父母放下妄想執(zhí)著的工具,是藥,哈哈,不能當(dāng)糧食吃的。

　　第八條:順應(yīng)父母的心意干事

　　如何勸父母學(xué)佛

　　他們之所以成為你的父母,那因他們對你的情執(zhí)心(或怨恨心)是非常大的。他們自己也沒有辦法消耗掉這種大的情執(zhí)心,他就會化成一種在我們看來不理智,但在他們看來是非常理智的行為。這是代溝,也是因緣。如果你愛你的父母,就要學(xué)會相對的忍耐,學(xué)會順應(yīng)父母的心意干事。給他們一個能愛你的空間,一個能在你這里體現(xiàn)父母愛的地方,同時(shí)要合理的善導(dǎo)他們的愛就可以了。

　　他們怎么樣去疼你,去愛你,如他們見你要哭。這時(shí),你對你父母哭,你父母就會勸你“你別哭了”,你說“你們也別哭了”,你父母就不會哭了。如你不這樣,而是說“別哭了,我們是怎么怎么樣的因緣,你們這樣情重,下一世就當(dāng)畜生了”,這就麻煩了。我見過一個出家的人,他要出家,父母就哭。他就跟父母說了“你們是我這一世的父母,我上一世的父母是市場里面買菜的老太太”。當(dāng)時(shí)把他父母給氣的,哐嘰一耳光,他父母說他非常不孝敬,非常自私,學(xué)佛學(xué)癡了。他說的對不對,相對說也對,他有宿命通了,菜市場那老太太前世的確是他的父母,但又不對,著相了。

　　父母們認(rèn)為這孩子是身上掉下來的一塊肉。因?yàn)樗麄儚男】春⒆觽冮L大,他們無法接受這種逆自己心意做法與口氣,在父母認(rèn)為你這是叛變,無論你說的對錯。有時(shí)引導(dǎo)父母學(xué)佛的捷徑,真的不是佛理,尤其不是大道理,而是感動,讓父母從內(nèi)心對學(xué)佛而獲得到的大利益的感動,一種因感到你對他們無邊愛與孝心后,內(nèi)心深處深深的感動,一定學(xué)會用心感心。

　　第九條:無論如何給你父母留出后路

　　如果你父母學(xué)佛的因緣的確不到,你要跟你父母說,或是不跟他們說,暗下一愿“在我父母過世后,我將做什么什么樣的功德,將父母超度到西方極樂世界”。

　　在我們現(xiàn)在這個末法時(shí)期,往生西方極樂世界有不可思議方便。所以處理父母這種事情來說,要做的就是:當(dāng)父母實(shí)在不理解時(shí),你就可以暗暗發(fā)一愿“當(dāng)父母去世了,我做什么什么樣的功德,把他們都到西方極樂世界去”。為什么,你到時(shí)候就會因愿力,將你的父母超度到西方極樂世界去,即使你的父母學(xué)佛,發(fā)這個也是不錯的。

　　在一切后路中,唯一“父母所做一切都是為了讓我放下妄想執(zhí)著,看破情執(zhí),直至讓我成佛的,因此我因父母對我的恩德,而發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,直至入究竟(無余)涅盤。我此功德,將父母超度西方極樂世界。”這個愿力究竟。你在發(fā)這個愿時(shí),十方三世一切諸佛悉知悉見,都會護(hù)持你的父母,用這功德救助父母是究竟的。當(dāng)然別的也不錯。我們今天,就“廣設(shè)方便,勸誘父母”這個地方,就談這些。