在家修行之在家學佛如何課誦

　　課誦的原則,以定時做定課為主。內(nèi)容應該包括供養(yǎng)、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發(fā)愿、回向等。

　　所謂供養(yǎng),是在佛前擺設香、花、燈、果、凈水和食物。如果條件許可,應當每日換新,保持鮮度;否則亦不當有腐爛、污染、凋謝等的現(xiàn)象發(fā)生,以維持佛前的整齊、清潔和莊嚴為原則。

　　所謂定時做定課,是指在每天的同樣時段,做同樣的功課。最好是選擇頭腦清楚、身心舒暢的時段做課誦。通常是以清晨起床,盥洗之后,早餐之前;或晚餐之后,休息一段時間,就寢之前,為最好的兩個時段。兩個時段加起來,每天至少需要一至兩小時;但也不需要超過四小時,否則課誦時間太多,會影響平常的家庭生活及工作。如果情況特殊,也可以選定上午或下午的任何一個時段,來做定時的課誦。

　　課誦叫做恒課,又叫日課,就是每天必須有的修持活動,不能間斷。它的作用相同于每晨起床后要漱口、洗臉、飲食、灑掃庭院、大小便利一樣,是保持身心平衡,也是修身養(yǎng)性、警策精進的生活方式。修行的目的不在于形式,形式卻能夠幫助我們達到身心安定、健康、幸福的目的。除了自我的修練和反省,也有諸佛菩薩和護法龍?zhí)斓募颖慌c護持。

　　課誦的專案可多可少,只要每天相同即可。內(nèi)容可依時間的長短及個人的喜好而有所選擇;但是供水、獻香、禮拜則不能缺少。個人課誦,不一定要用榆磬等法器,亦不一定要會梵唄。若不致打擾他人,可用小榆。在獻供及頂禮三拜之后,早上誦‘大悲咒’三遍至七遍,‘心經(jīng)’一遍,三稱摩訶般若波羅蜜,然后念阿彌陀佛或觀世音菩薩四十八或一百零八遍,再念普賢菩薩十大愿或四弘誓愿,最后是三皈依,唱回向偈:‘愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,普愿災障悉消除,世世常行菩薩道。’然后頂禮三拜,課誦完畢。

　　晚課應該是在下午或是晚餐之后,同樣供養(yǎng)、禮拜,然后誦《阿彌陀經(jīng)》或‘懺悔文’一遍,也可以只誦‘大悲咒’七遍,念‘心經(jīng)’一遍、‘往生咒’三遍,念阿彌陀佛和觀世音菩薩圣號四十八或一百零八遍,接著四弘誓愿,普賢警眾偈,三皈依,回向偈:‘愿以此功德,回向諸眾生,解脫三界苦,皆發(fā)菩提心。’頂禮三拜,晚課即結(jié)束。

　　因為課誦的人,進度有快有慢,有的會唱,有的不會唱,除非環(huán)境許可使用法器唱誦,否則不用法器,念誦即可。經(jīng)咒的遍數(shù)也以快慢不等而酌量增減,以配合時間為宜。

　　如果時間允許,可酌量延長至四十五分鐘或一小時。在早課之前,晚課之后,亦可增加靜坐時間二十五到三十分鐘。最好能夠向正統(tǒng)的佛教靜坐老師學習安全的靜坐方法;否則也得把姿勢坐正,身心放松,默念佛菩薩圣號,一心專注,不急不緩。如果不習慣靜坐,也可采用禮拜的方式,以定時或定數(shù)禮拜佛菩薩。以無所求之心禮誦和靜坐,是最正確和安全的;否則容易引起幻象、幻景、幻覺,而引發(fā)身心的障礙。真正的修行是沒有條件的,當然,它是有目的的;而修行的本身就是目的。

　　如果僅愿把課誦時間加長,而無意靜坐或增加禮拜的次數(shù),則可以在早課的供養(yǎng)、禮拜之后,加誦‘楞嚴咒’及十小咒;晚課的供養(yǎng)、禮拜之后,加誦《普門品》或者增加‘大悲咒’的持誦遍數(shù)至二十一或四十八都可以。

　　如果居家無事,也可以在白天任何一個固定的時間,禮拜經(jīng)典。拜經(jīng)的方法,也是先做供養(yǎng),然后一字一拜,每拜一字應念兩句拜經(jīng)詞,例如:拜《法華經(jīng)》時,每拜一拜,當念‘南無妙法蓮華經(jīng),南無法華會上佛菩薩’。如拜《華嚴經(jīng)》,則念‘南無大方廣佛華嚴經(jīng),南無華嚴海會佛菩薩’。如拜《金剛經(jīng)》,則念‘南無般若波羅蜜多金剛經(jīng),南無般若波羅蜜多會上佛菩薩’。如拜《彌陀經(jīng)》,則念‘南無佛說阿彌陀經(jīng),南無蓮池海會佛菩薩’。如拜《普門品》,可有兩種念法:第一因為它是《法華經(jīng)》的一品,因此比照拜《法華經(jīng)》的念法;第二則念‘南無觀世音菩薩普門品,南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩’。如拜《地藏經(jīng)》及《藥師經(jīng)》,即可以此類推。

　　拜的時候,通常是用黃紙條或檀香,用大字的經(jīng)本,逐字逐字地移動,拜到一定的經(jīng)文與段落,或者是用筆記下所拜完的經(jīng)文,或者用紙條夾在那一段、那一個字之處,預備下一次繼續(xù)禮拜。但是每次拜完之后,經(jīng)本必須蓋上,不得散置或敞開。拜完一部經(jīng),還可繼續(xù)拜同一部經(jīng),乃至發(fā)愿拜上幾十部、幾百部、幾千部,或是終身禮拜同一部經(jīng),拜得越多越好。

　　課誦之前;或者是發(fā)愿課誦、拜經(jīng)之前,可以有目的而為,或是為了祈求現(xiàn)實或來世的利益,乃至為了成就什么功德;做完課誦之后,也可以發(fā)愿祈求你所希望達成的愿望。但在課誦時,應當專心一意于課誦,不得有任何祈求的念頭。最好的態(tài)度是,但為眾生離苦得樂,不為自己有所祈求,那就是菩薩道的修行態(tài)度。其實不為己求而修行,才是最大的功德。(圣嚴法師著《學佛群疑》)