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大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷三【四】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷三【四】

　　復(fù)次阿難。云何十二處。本如來(lái)藏妙真如性。

　　另外,阿難,為什么說(shuō)十二處原本是如來(lái)自性妙明真如呢?

　　阿難。汝且觀此只陀樹林。及諸泉池。于意云何。此等為是色生眼見。眼生色相。阿難。若復(fù)眼根。生色相者。見空非色。色性應(yīng)銷。銷則顯發(fā)一切都無(wú)。色相既無(wú)。誰(shuí)明空質(zhì)�？找嗫谑�。若復(fù)色塵。生眼見者。觀空非色。見即銷亡。亡則都無(wú)。誰(shuí)明空色。是故當(dāng)知見與色空。俱無(wú)處所。即色與見。二處虛妄。本非因緣。非自然性。

　　阿難,你看見這只陀林中的樹木和泉水等等,這是什么意思?這都是由色境而生出眼見,還是由眼見而生出色相?阿難,如果是由眼根生出色相,那么,眼見到空,就沒有色相,色相就應(yīng)當(dāng)消失。色相消逝滅去,表明一切都沒有了,既然沒有了一切色相,怎么能表明那個(gè)空無(wú)的形質(zhì)?空無(wú)也是同樣情形。如果是由色塵生出眼見,那么,看到空無(wú)就是沒有色塵,眼見也就消失滅盡了,眼見滅盡了就是一切都沒有,怎么能夠明辨那空無(wú)和色塵呢?所以應(yīng)當(dāng)知道,眼見和色、空,都沒有安住的處所,也就是說(shuō),色與見這兩處只是虛妄,既不是因緣和合而生,也不是自在自為。

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