大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【十六】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【十六】

　　虛空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如來(lái)。定光佛所。得無(wú)邊身。爾時(shí)手執(zhí)四大寶珠。照明十方微塵佛剎�；�成虛空。又于自心現(xiàn)大圓鏡。內(nèi)放十種微妙寶光。流灌十方盡虛空際。諸幢王剎。來(lái)入鏡內(nèi)。涉入我身。身同虛空。不相妨礙。身能善入微塵國(guó)土。廣行佛事。得大隨順。此大神力。由我諦觀四大無(wú)依。妄想生滅。虛空無(wú)二。佛國(guó)本同。于同發(fā)明。得無(wú)生忍。佛問(wèn)圓通。我以觀察虛空無(wú)邊。入三摩地。妙力圓明。斯為第一。

　　虛空藏菩薩從座位上站起,頂禮佛足,對(duì)佛說(shuō):我和如來(lái)佛曾在定光佛那里,我修得了無(wú)邊身虛空相,能以虛空證知一切法為虛空所印。那時(shí),我手持四大寶珠,照明如十方微塵多的寶剎,一齊化成十方虛空。我又在自心中間現(xiàn)示大圓鏡,大圓鏡內(nèi)放射十種微妙寶光,寶光能流灌十方,盈盡無(wú)邊虛空,并能將諸幢王剎攝入鏡內(nèi),涉入我的無(wú)邊身中,因?yàn)槲业纳碥|如虛空一般,所以、并沒(méi)有什么障礙。我的身軀又能散入到和微塵一樣多的國(guó)土里去,以便廣行佛事,同時(shí)亦達(dá)到了大隨順心,能應(yīng)機(jī)通感一切而不有染,妙用與佛一樣。這等大神力,是由我諦觀到四大本來(lái)無(wú)依,一切皆是妄想生滅,與虛空并無(wú)差別,與佛國(guó)原來(lái)一致而得到的。如此諦觀之時(shí),我就證得了無(wú)生忍,能于不生不滅的法性之中安忍不動(dòng)一切心念。佛問(wèn)哪個(gè)法門(mén)最為圓通,依我所證,我以為諦觀虛空無(wú)邊,證入三摩地,生發(fā)無(wú)上妙力是第一法門(mén)。

　　彌勒菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經(jīng)微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名。好游族姓。爾時(shí)世尊。教我修習(xí)唯心識(shí)定。入三摩地。歷劫已來(lái)。以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無(wú)有。至然燈佛出現(xiàn)于世。我乃得成無(wú)上妙圓識(shí)心三昧。乃至盡空如來(lái)國(guó)土凈穢有無(wú)。皆是我心變化所現(xiàn)。世尊。我了如是唯心識(shí)故。識(shí)性流出無(wú)量如來(lái)。今得授記。次補(bǔ)佛處。佛問(wèn)圓通。我以諦觀十方唯識(shí)。識(shí)心圓明。入圓成實(shí)。遠(yuǎn)離依他及遍計(jì)執(zhí)。得無(wú)生忍。斯為第一。

　　彌勒菩薩從座位上站起,頂禮佛足,對(duì)佛說(shuō):憶想過(guò)去無(wú)數(shù)劫時(shí),有佛出現(xiàn)在世間,叫做日月燈明佛,我跟從此佛出家后,卻仍然追逐世間榮名,攀附高貴種姓。后來(lái)世尊教我修習(xí)唯心識(shí)定,證入了三摩地。又經(jīng)歷了無(wú)數(shù)劫以后,我以此正覺(jué)三昧,侍奉隨順恒河沙數(shù)諸佛,追求世間榮名的心念歇滅無(wú)有。又到了燃燈佛出現(xiàn)于世間時(shí),我就成就了無(wú)上妙圓識(shí)心,直至成就了三昧也無(wú),盡空一切的境界。此時(shí),我已明悟,無(wú)盡如來(lái)國(guó)土,不論是穢是凈,是有是無(wú),都是識(shí)心變現(xiàn)而成。世尊,由于我了知這樣的唯心識(shí)的緣故,所以,從我識(shí)心里能涌流出無(wú)數(shù)量的如來(lái)佛�，F(xiàn)在我已得如來(lái)印證,得入菩薩位中。佛問(wèn)哪個(gè)法門(mén)最為圓通,依我修證,我以為諦觀十方世界只是識(shí)心所成,識(shí)心一旦圓明,就能證入圓明真實(shí)之性,從而遠(yuǎn)離依他起性和遍計(jì)執(zhí)心,從而能得無(wú)生忍,能于不生不滅之法性中安忍不動(dòng)心念,這應(yīng)是第一法門(mén)。