大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【十六】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【十六】

　　虛空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如來。定光佛所。得無邊身。爾時手執(zhí)四大寶珠。照明十方微塵佛剎�；�成虛空。又于自心現(xiàn)大圓鏡。內(nèi)放十種微妙寶光。流灌十方盡虛空際。諸幢王剎。來入鏡內(nèi)。涉入我身。身同虛空。不相妨礙。身能善入微塵國土。廣行佛事。得大隨順。此大神力。由我諦觀四大無依。妄想生滅。虛空無二。佛國本同。于同發(fā)明。得無生忍。佛問圓通。我以觀察虛空無邊。入三摩地。妙力圓明。斯為第一。

　　虛空藏菩薩從座位上站起,頂禮佛足,對佛說:我和如來佛曾在定光佛那里,我修得了無邊身虛空相,能以虛空證知一切法為虛空所印。那時,我手持四大寶珠,照明如十方微塵多的寶剎,一齊化成十方虛空。我又在自心中間現(xiàn)示大圓鏡,大圓鏡內(nèi)放射十種微妙寶光,寶光能流灌十方,盈盡無邊虛空,并能將諸幢王剎攝入鏡內(nèi),涉入我的無邊身中,因?yàn)槲业纳碥|如虛空一般,所以、并沒有什么障礙。我的身軀又能散入到和微塵一樣多的國土里去,以便廣行佛事,同時亦達(dá)到了大隨順心,能應(yīng)機(jī)通感一切而不有染,妙用與佛一樣。這等大神力,是由我諦觀到四大本來無依,一切皆是妄想生滅,與虛空并無差別,與佛國原來一致而得到的。如此諦觀之時,我就證得了無生忍,能于不生不滅的法性之中安忍不動一切心念。佛問哪個法門最為圓通,依我所證,我以為諦觀虛空無邊,證入三摩地,生發(fā)無上妙力是第一法門。

　　彌勒菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經(jīng)微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名。好游族姓。爾時世尊。教我修習(xí)唯心識定。入三摩地。歷劫已來。以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有。至然燈佛出現(xiàn)于世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土凈穢有無。皆是我心變化所現(xiàn)。世尊。我了如是唯心識故。識性流出無量如來。今得授記。次補(bǔ)佛處。佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明。入圓成實(shí)。遠(yuǎn)離依他及遍計(jì)執(zhí)。得無生忍。斯為第一。

　　彌勒菩薩從座位上站起,頂禮佛足,對佛說:憶想過去無數(shù)劫時,有佛出現(xiàn)在世間,叫做日月燈明佛,我跟從此佛出家后,卻仍然追逐世間榮名,攀附高貴種姓。后來世尊教我修習(xí)唯心識定,證入了三摩地。又經(jīng)歷了無數(shù)劫以后,我以此正覺三昧,侍奉隨順恒河沙數(shù)諸佛,追求世間榮名的心念歇滅無有。又到了燃燈佛出現(xiàn)于世間時,我就成就了無上妙圓識心,直至成就了三昧也無,盡空一切的境界。此時,我已明悟,無盡如來國土,不論是穢是凈,是有是無,都是識心變現(xiàn)而成。世尊,由于我了知這樣的唯心識的緣故,所以,從我識心里能涌流出無數(shù)量的如來佛�，F(xiàn)在我已得如來印證,得入菩薩位中。佛問哪個法門最為圓通,依我修證,我以為諦觀十方世界只是識心所成,識心一旦圓明,就能證入圓明真實(shí)之性,從而遠(yuǎn)離依他起性和遍計(jì)執(zhí)心,從而能得無生忍,能于不生不滅之法性中安忍不動心念,這應(yīng)是第一法門。