大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【十四】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【十四】

　　烏芻瑟摩。于如來前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。我常先憶久遠(yuǎn)劫前。性多貪欲。有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣。神光內(nèi)凝�；�多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼召我。名為火頭。我以火光三昧力故。成阿羅漢。心發(fā)大愿。諸佛成道。我為力士。親伏魔怨。佛問圓通。我以諦觀身心暖觸。無礙流通。諸漏既銷。生大寶焰。登無上覺。斯為第一。

　　烏芻瑟摩站在如來座前,頂禮佛足,并對(duì)佛說:我常常憶想起在久遠(yuǎn)劫時(shí)以前,我有多么地貪欲,后來有佛現(xiàn)示在世間,名叫寶王,他說淫欲過度就會(huì)猛火聚集,教我看遍了人身百骸四肢的種種冷熱穢濁不凈之相,遍觀之中,我得以神光內(nèi)斂、將那貪欲之心化為了智慧之火,從此以后諸佛稱我為火首金剛,以此彰揚(yáng)我有將不凈穢惡化成清凈的德能。我是以火光三昧力成就阿羅漢果的。我曾發(fā)大誓愿,為了諸佛成道,我愿為金剛大力士,我將為諸佛降伏魔法,制止五蘊(yùn)熾盛的怨惡。佛問哪個(gè)法門最為圓通,依我所證、我以為諦觀身心冷暖觸覺,達(dá)致離合無礙,煩惱漏盡的境地,從而生出大寶火焰,得登無上覺位最為圓通。

　　持地菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我念往昔。普光如來出現(xiàn)于世。我為比丘。常于一切要路津口。田地險(xiǎn)隘。有不如法。妨損車馬。我皆平填�；蜃鳂蛄骸；蜇�(fù)沙土。如是勤苦。經(jīng)無量佛出現(xiàn)于世。或有眾生于阛阓處。要人擎物。我先為擎。至其所詣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛現(xiàn)在世時(shí)。世多饑荒。我為負(fù)人。無問遠(yuǎn)近。唯取一錢�；蛴熊嚺１挥�。泥溺。我有神力。為其推輪。拔其苦惱。時(shí)國(guó)大王延佛設(shè)齋。我于爾時(shí)平地待佛。毗舍如來。摩頂謂我。當(dāng)平心地。則世界地一切皆平。我即心開。見身微塵。與造世界所有微塵等無差別。微塵自性。不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。我于法性。悟無生忍。成阿羅漢�；匦慕袢肫兴_位中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。我先證明而為上首。佛問圓通。我以諦觀身界二塵。等無差別。本如來藏。虛妄發(fā)塵。塵銷智圓。成無上道。斯為第一。

　　持地菩薩從座位上站起,頂禮佛足,對(duì)佛說:我回想起從前普光如來出現(xiàn)在世間,我還是一個(gè)比丘,常常在道路隘口和河流津渡等等地形險(xiǎn)隘的地方,看到有不宜車馬通行,或者有危險(xiǎn)的地方,我就鋪設(shè)道路,架設(shè)橋梁,從不厭煩辛勤艱苦。又經(jīng)過了無量佛出現(xiàn)世間,要是有眾生在過險(xiǎn)峻地方時(shí)無法持物,我就會(huì)去幫助他們拿東西背物件,隨他們要我送到那里都行,從不要?jiǎng)e人的報(bào)酬。在毗舍浮佛出現(xiàn)于世間之時(shí),那時(shí)饑饉遍地,我就去作搬運(yùn)的事,不管要走多遠(yuǎn),我只收一文錢。要是有牛車陷入泥濘,我有神力幫助推車,解人于困厄之中。那時(shí)國(guó)王設(shè)齋宴請(qǐng)佛說法,我就平整道路接待佛的光臨,毗舍如來為我摩頂,并告訴我,心地平整則世界一切地都會(huì)平整。聞法之下,我就開悟了心地。覺察到人身猶如微塵,與世界所有微塵并無差別,悟解到微塵的本性在于它們本來沒有任何相觸相摩,以至于用種種兵器都不能觸及到它們。我于一切法的自性中,悟到了無生法忍,能于不生不滅之法中安忍不動(dòng)心,從而成就阿羅漢果。因心現(xiàn)在進(jìn)入到菩薩位中,聆聽諸如來佛宣說妙蓮華時(shí),佛的所知所見,我都先得到了證明,從而就成了上首。佛問哪個(gè)法門最為圓通,依照我的修證,我以為諦觀自身與世界兩種微塵本無差別,都是如來藏自性真如,一切塵物都是虛妄生發(fā),滅掉妄塵便智慧圓滿,以至成就無上覺道,這堪稱為最上法門。