大佛頂首楞嚴經(jīng)卷七【一】

　　大佛頂首楞嚴經(jīng)卷七【一】

　　阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地。修學(xué)妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀。皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四。生必?zé)o因。阿難。如是四事。若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事。云何發(fā)生。若有宿習(xí)不能滅除。汝教是人。一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒。斯是如來無見頂相。無為心佛從頂發(fā)輝。坐寶蓮華所說心咒。且汝宿世與摩登伽。歷劫因緣恩愛習(xí)氣。非是一生及與一劫。我一宣揚。愛心永脫。成阿羅漢。彼尚淫女。無心修行。神力冥資速證無學(xué)。云何汝等在會聲聞。求最上乘決定成佛。譬如以塵揚于順風(fēng)。有何艱險。若有末世欲坐道場。先持比丘清凈禁戒。要當(dāng)選擇戒清凈者。第一沙門。以為其師。若其不遇真清凈僧。汝戒律儀必不成就。戒成已后。著新凈衣。然香閑居。誦此心佛所說神咒一百八遍。然后結(jié)界。建立道場。求于十方現(xiàn)住國土無上如來。放大悲光來灌其頂。阿難。如是末世清凈比丘。若比丘尼。白衣檀越。心滅貪淫。持佛凈戒。于道場中發(fā)菩薩愿。出入澡浴。六時行道。如是不寐。經(jīng)三七日。我自現(xiàn)身至其人前。摩頂安慰。令其開悟。

　　阿難,你問到收攝心念,那我現(xiàn)在先對你說,要證入正定正覺三摩地,修持學(xué)習(xí)佛法妙門,求證菩薩無上覺道,就要先持守上述四種威儀,持身若能皎潔如冰霜般的清白瑩澈,自然就不能生一切枝葉,這樣,無論是心的貪、嗔、癡,還是口的綺語、惡口、兩舌、妄語等等惡業(yè)就都無從而生,阿難,這四種戒律如果不遺失,心也不去攀緣色、香、味、觸等諸塵物,那么,一切魔事又怎么會發(fā)生呢?如果人不能滅除過去養(yǎng)成積聚的滯礙煩惱的話,你就教這人,一心一意地誦持我佛頂光明魔訶薩怛多般怛羅無上神咒。這是從如來無上頂中由無為心佛發(fā)射出光輝,坐在寶蓮花上宣說的心咒。況且你前世與摩登伽女有無數(shù)劫的因緣,恩恩愛愛的雜染習(xí)氣已不是一生一劫的了,只要一宣揚這個神咒,便會使你永遠脫離恩愛之心,成就阿羅漢果位。那些還陷在淫行之中的女子,雖然還沒發(fā)心修行,但是神咒之力仍在冥冥之中幫助她們,很快便令她們證得了無學(xué)果位。為什么要說你們這些在法會的聲聞求證最上乘的道,決定成就佛果,就像在順風(fēng)中揚塵一樣,不會有什么艱難危險,如果在末法之世想要安坐道場,就先要持守比丘的清凈禁戒,特別應(yīng)當(dāng)選擇持戒精嚴清凈最上的沙門,作為他們的導(dǎo)師。如果他們沒有遇到真正的持戒清凈的僧侶,那么,你的持戒律儀必然不會有所成就,戒律成就之后,穿上新做的清潔衣服,點燃香在屋內(nèi)安坐,誦念這心佛所說的神咒一百零八遍,然后設(shè)置戒壇,建立道場,并懇請住在這國土中的十方無上如來,放射大慈悲智光,以給道場灌頂加持。阿難,身處這樣末法之世,持戒清凈的比丘、比丘尼、俗人施主,心中已滅除了貪淫,持守著佛的清凈戒律,在這道場中,發(fā)心修持菩薩愿行。他們在出入道場時都要沐浴凈身,早晨、中午、黃昏、初夜、中夜、后夜的時間里都在修行道中,這樣不睡不眠,經(jīng)過二十一日,我便會顯現(xiàn)自己的身相,來到這人面前,安慰他的心,為他摩頂加持,使他開悟得獲無上覺道。