《般若凈土中道實相菩提論》-經(jīng)證第三

　　金剛經(jīng)云,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中,無實無虛。蓋佛所言無實者,即指如來所證菩提果中,本來萬德圓融,具足一一莊嚴。雖具一一莊嚴,而當體了無所得,[色不異空]非同人天凡夫有漏福德也。所言無虛者,雖當體了無所得,而其中具足一一莊嚴[空不異色]非同聲聞緣覺偏真菩提也。此正表現(xiàn)釋迦如來,亦有清凈微妙福德莊嚴也[釋迦如來福德莊嚴,請讀華嚴法華可知,此不繁述。]觀此所謂般若者,如來智慧莊嚴也,凈土者。如來福德莊嚴也。又般若者,如來所證真空之體也。[真空之體,如來智慧莊嚴]凈土者,如來所成妙有之用也。[妙有之用,如來福德莊嚴]是以古人云,真空者,真空其妙有,真空若非妙有,何能顯其真空。[色即是空]又妙有者,妙有其真空,妙有若非真空,何能顯其妙有。[空即是色]蓋此金剛、彌陀二經(jīng),因有如是互相圓融,一體明徹,了無窒礙。微妙不可思義之關系。是以古今多人合刊流通,奉為日課。奈何現(xiàn)今時于末法,道風衰微,人根陋劣,智識昏迷。佛雖演說,領會者稀。往往彼此分別,互相放棄。識者觀之,誰不嘆息。故此略伸管見,藉引初機。惟愿互相明達,幸勿放棄,所獲利益,唯佛方知。倘若固執(zhí)不休,任意毀謗。則罪惡輕重,請自思量,不說而知。不見大集經(jīng)云,末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度。觀佛誠言,現(xiàn)今末法度人,唯此凈土念佛橫超法門。直捷穩(wěn)當最契時機。既此凈土法門,對于佛法末世度人之全體關系,有此特別重大,理應盡力宣揚,尚不暇及。而反更毀謗呵斥,阻人出苦善路,斷人成佛正因,正眼觀之,世俗中人,決不應為。豈有佛法中人,而反應為之者乎。