宣詔第九

　　神龍元年上元日,則天、中宗詔云:「朕請安、秀二師,宮中供養(yǎng)。萬機之暇,每究一乘。二師推讓云:『南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問�！唤袂矁�(nèi)侍薛簡,馳詔迎請,愿師慈念,速赴上京。」師上表辭疾,愿終林麓。

　　薛簡曰:「京城禪德皆云:『欲得會道,必須坐禪習(xí)定;若不因禪定而得解脫者,未之有也�！晃磳弾熕�說法如何?」師曰:「道由心悟,豈在坐也?經(jīng)云:『若言如來若坐若臥,是行邪道�！缓喂�?無所從來,亦無所去,無生無滅,是如來清凈禪;諸法空寂,是如來清凈坐。究竟無證,豈況坐耶?」

　　簡曰:「弟子回京,主上必問。愿師慈悲,指示心要,傳奏兩宮,及京城學(xué)道者。譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明無盡。」師云:「道無明暗,明暗是代謝之義。明明無盡,亦是有盡,相待立名。故凈名經(jīng)云:『法無有比,無相待故。』」簡曰:「明喻智慧,暗喻煩惱。修道之人,倘不以智慧照破煩惱,無始生死,憑何出離?」師曰:「煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧照破煩惱者,此是二乘見解,羊鹿等機;上智大根,悉不如是�！购喸�:「如何是大乘見解?」師曰:「明與無明,凡夫見二;智者了達(dá),其性無二。無二之性,即是實性。實性者,處凡愚而不減,在賢圣而不增;住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷不常,不來不去,不在中間,及其內(nèi)外。不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道�！�

　　簡曰:「師說不生不滅,何異外道?」師曰:「外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。我說不生不滅者,本自無生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡,都莫思量,自然得入清凈心體,湛然常寂,妙用恒沙。」

　　簡蒙指教,豁然大悟。禮辭歸闕,表奏師語。其年九月三日,有詔獎諭師曰:「師辭老疾,為朕修道,國之福田。師若凈名,托疾毗耶,闡揚大乘,傳諸佛心,談不二法。薛簡傳師指授如來知見,朕積善余慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘,感荷師恩,頂戴無已。」并奉磨衲袈裟,及水晶缽,敕韶州刺史修飾寺宇,賜師舊居為國恩寺。