毗婆尸佛經(jīng)卷上

　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿傳教大師臣法天奉詔譯

　　爾時(shí)佛告諸苾芻。于過(guò)去劫有大國(guó)王。名滿(mǎn)度摩。有一太子名毗婆尸。久處深宮思欲出游。告御車(chē)人瑜誐言。與我如法安置車(chē)馬。今欲出外游觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車(chē)馬控太子前。乘之出外。見(jiàn)一病人。太子曰。云何此人顏貌羸瘦氣力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虛幻不實(shí)。稍乖保調(diào)即生苦惱。此名為病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻體四太無(wú)別。如失保調(diào)亦不能免。太子聞之情思不悅。即回車(chē)馬卻至王宮。端坐思惟病苦之法。真實(shí)不虛。心無(wú)安隱。

　　爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰:

　　毗婆尸太子 游觀于園林

　　匆見(jiàn)病患者 形色而憔悴

　　即問(wèn)御車(chē)人 太子亦難免

　　端坐自思惟 病苦而無(wú)謬

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告苾芻言。時(shí)滿(mǎn)度摩王即問(wèn)瑜誐。云何太子。出回不悅。瑜誐答言。太子出外游觀園林。見(jiàn)一病人形色瘦惡。心神不安太子不識(shí)。問(wèn)言何人。瑜誐答言。此是病人。又復(fù)問(wèn)言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻體四大無(wú)別。如失保調(diào)亦不能免。太子聞已即回車(chē)歸宮。思惟病法是故不樂(lè)。時(shí)滿(mǎn)度摩王聞是事已。憶念往日相師之言。若得在家即紹灌頂輪王之位。若或出家信樂(lè)修行而成佛果。如是念已。即于宮內(nèi)施設(shè)種種上妙五欲。娛樂(lè)太子。令彼愛(ài)著斷出家意。

　　爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰:

　　滿(mǎn)度摩父王 知子游觀回

　　身心而不樂(lè) 恐彼求出家

　　即以上妙樂(lè) 色聲香味觸

　　悅于太子情 令后紹王位

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸太子告瑜誐言。與我如法安置車(chē)馬。今出城外游觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車(chē)馬控太子前。乘之出城。見(jiàn)一老人。須發(fā)皓白。身心昧劣。執(zhí)杖前行。呻吟無(wú)力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蘊(yùn)幻身四相遷變。始自嬰兒童子。不覺(jué)長(zhǎng)盛老年。眼暗耳聾身心衰朽。名之為老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。貴賤雖異幻體無(wú)別。日往月來(lái)亦須衰老。太子聞之不樂(lè)而歸。入定思惟老苦之法無(wú)能免者。

　　爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰:

　　毗婆尸太子 忽見(jiàn)一老人

　　須發(fā)皆皓然 執(zhí)杖乏氣力

　　入定審思惟 一切有為法

　　剎那而不住 無(wú)有免斯者

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告苾芻言。滿(mǎn)度摩王見(jiàn)太子不樂(lè)。問(wèn)瑜誐言。我子云何情不樂(lè)耶。瑜誐答言。太子出外見(jiàn)一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又問(wèn)。云何名老。瑜誐答言。五蘊(yùn)幻身四相遷變。始自嬰兒童子。不覺(jué)長(zhǎng)盛老年。眼暗耳聾身心衰朽。名之為老。太子曰。我還免不。瑜誐答言。貴賤雖異幻體無(wú)別。日往月來(lái)亦須衰老。太子聞已不樂(lè)而歸。入定思惟實(shí)無(wú)免者。所以不悅。王聞是事。憶念往昔相師之言。若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。爾時(shí)滿(mǎn)度摩王如是念已。復(fù)以五欲妙樂(lè)娛悅太子。令彼愛(ài)著斷出家意。爾時(shí)世尊。而說(shuō)頌曰:

　　滿(mǎn)度摩父王 見(jiàn)子心不悅

　　憶昔相師言 恐彼求出家

　　即以妙五欲 種種悅其心

　　如彼天帝釋 受樂(lè)歡喜園

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸太子告瑜誐言。與我如法安置車(chē)馬。今欲出外游觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車(chē)馬控太子前。乘之出外。見(jiàn)有多人圍繞車(chē)輿舉聲大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世壽有短長(zhǎng)。一旦乖離氣絕神逝。永別恩愛(ài)長(zhǎng)處荒郊。眷屬悲啼。此名為死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界無(wú)安未逃生死。太子之身亦不可免。太子聞已。身心不悅回車(chē)歸宮。入定思惟無(wú)常之法不可愛(ài)樂(lè)。我今云何得免斯苦。爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰:

　　毗婆尸太子 見(jiàn)彼命終人

　　即問(wèn)御車(chē)者 無(wú)能免斯苦

　　獨(dú)坐自思惟 真實(shí)而不謬

　　我身復(fù)云何 得免無(wú)�；�

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告苾芻言。滿(mǎn)度摩王問(wèn)瑜誐言。太子云何而不樂(lè)耶。瑜誐答言。太子出城見(jiàn)一死人問(wèn)言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世壽有短長(zhǎng)。一旦乖離氣絕神逝。永別恩愛(ài)長(zhǎng)處荒郊。眷屬悲啼。名之為死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界無(wú)安未逃生死。不可免也。太子聞已回車(chē)歸宮。入定思惟實(shí)無(wú)免者。是以不樂(lè)。王聞是事。憶念昔日相師之言。若得在家必作輪王。若是出家必成佛果。復(fù)以五欲之樂(lè)娛悅太子。令彼樂(lè)著舍出家意。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言:

　　滿(mǎn)度摩國(guó)王 毗婆尸太子

　　見(jiàn)彼命終人 [磁-石+口]嗟而不悅

　　王以上妙樂(lè) 色聲香等境

　　娛悅令?lèi)?ài)著 舍離出家意

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸太子告瑜誐言。與我如法安置車(chē)馬。今欲出外游觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車(chē)馬控太子前。乘之出外。見(jiàn)一苾芻剃除須發(fā)。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脫門(mén)。行忍辱慈悲。求涅槃安樂(lè)。永別親愛(ài)。愿作沙門(mén)。名出家人。太子聞已歡喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背塵勞趣求安樂(lè)。我亦愿為。言已歸宮。即發(fā)信心。行出家法。作沙門(mén)相。爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰:

　　太子出王城 游觀諸園苑

　　忽見(jiàn)老病人 及彼無(wú)常者

　　念念不久停 恒受種種苦

　　復(fù)睹出家人 剃除于須發(fā)

　　服壞色袈裟 進(jìn)止身儀雅

　　常行平等慈 忍辱諸善法

　　是故求出家 棄舍五欲樂(lè)

　　父母并眷屬 國(guó)城諸珍寶

　　即作沙門(mén)相 忍辱自調(diào)伏

　　息除貪愛(ài)心 勤求解脫樂(lè)

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告苾芻言。滿(mǎn)度摩城八萬(wàn)人眾。見(jiàn)毗婆尸舍父王位。出家剃發(fā)為沙門(mén)相。而各思惟。太子上族棄舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八萬(wàn)人如是思已。即時(shí)出家為沙門(mén)身。爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰:

　　大智最上人 其數(shù)有八萬(wàn)

　　隨順毗婆尸 出家修梵行

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸菩薩既出家已。與彼八萬(wàn)人。離自國(guó)城游行諸處。至一聚落結(jié)夏安居。過(guò)是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行諸處。作是念已。心得清凈至本住舍。于夜分中復(fù)自思惟。我今何用世間富貴。眾生愛(ài)著輪回生死�？嗵N(yùn)相續(xù)無(wú)有窮盡。又復(fù)思惟。此老死苦因。何緣所生而得老死。入三摩地諦觀此法。從生支有。又復(fù)思惟。此生苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從有支有。又復(fù)思惟。此有苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從取支有。又復(fù)思惟。此取苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從愛(ài)支有。又復(fù)思惟。此愛(ài)苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從受支有。又復(fù)思惟。此受苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從觸支有。又復(fù)思惟。此觸苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從六入支有。又復(fù)思惟。此六入苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從名色支有。又復(fù)思惟。此名色苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從識(shí)支有。又復(fù)思惟。此識(shí)苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從行支有。又復(fù)思惟。此行苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從無(wú)明支有。如是無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂(yōu)悲苦惱。如是集成一大苦蘊(yùn)。爾時(shí)毗婆尸菩薩又復(fù)思惟。此老死苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。生滅則老死滅。又復(fù)思惟。此生苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。有滅則生滅。又復(fù)思惟。此有苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。取滅則有滅。又復(fù)思惟。此取苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。愛(ài)滅則取滅。又復(fù)思惟。此愛(ài)苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。受滅則愛(ài)滅。又復(fù)思惟。此受苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。觸滅則受滅。又復(fù)思惟。此觸苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。六入滅則觸滅。又復(fù)思惟。六入苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。名色滅則六入滅。又復(fù)思惟。名色苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。識(shí)滅則名色滅。又復(fù)思惟。此識(shí)苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。行滅則識(shí)滅。又復(fù)思惟。此行苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。無(wú)明滅則行滅。如是無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂(yōu)悲苦惱滅。如是一大苦蘊(yùn)而自不生。爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰:

　　毗婆尸菩薩 思惟老死苦

　　以智推彼因 何緣何法生

　　入定審諦觀 知從生支起

　　乃至行苦因 知從無(wú)明有

　　復(fù)觀從何滅 無(wú)明滅行滅

　　乃至老死盡 苦蘊(yùn)悉皆無(wú)

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸菩薩復(fù)觀色受想行識(shí)。生滅不住。如幻如化無(wú)有真實(shí)。智觀現(xiàn)前。業(yè)習(xí)煩惱一切不生。得大解脫。成正等覺(jué)。爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰:

　　毗婆尸菩薩 復(fù)觀蘊(yùn)等法

　　入彼三摩地 智觀現(xiàn)前時(shí)

　　惑苦業(yè)習(xí)氣 一切皆不生

　　如飄兜羅綿 剎那不可住

　　成就佛菩提 涅槃吉祥果

　　如月大圓明 光遍十方界

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸先在因位。一疑自身猶如迷醉。二疑貪等煩惱展轉(zhuǎn)增多。如是思惟緣生之法。得大解脫爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰:

　　彼佛如來(lái)身 難成能得成

　　觀察緣生法 復(fù)斷貪嗔癡

　　究竟于彼岸 成就大解脫

　　如日在山頂 遍照于一切