戒色的層次有哪些？

　　今天我們來(lái)談?wù)劷渖�的層次，體系。引入這個(gè)話題的主要是這個(gè)問(wèn)題：經(jīng)�？吹接械姆唇渖�者諷刺說(shuō)：“戒色哪有那么神乎其神，不就是不擼嗎？還能‘改變命運(yùn)’？腦子進(jìn)水了吧。”

　　我們有部分戒友也懷著這樣的疑問(wèn)：“看到有的戒友因?yàn)榻渖�而改變了自己的命運(yùn)，但我自從戒色開(kāi)始，也很久沒(méi)擼了，生活雖然有小的改善，但也不過(guò)如此嘛，哪里談的上‘改善了整個(gè)命運(yùn)’呢？”

　　中肯地講，光是戒擼，改觀是有的，這一點(diǎn)不可否認(rèn)，但你的確不能期望從單純的一個(gè)”戒擼“上獲得翻天覆地的改變。真正寶貴的，是”戒擼所能引起的蝴蝶效應(yīng)“。

　　相信不少戒友都很熟悉這句話：”戒色是項(xiàng)系統(tǒng)工程，是對(duì)生命的重新構(gòu)建。“那些覺(jué)得自己戒色后改觀不大的朋友，那些想要見(jiàn)證天翻地覆”巨變“的朋友，我強(qiáng)烈推薦你們細(xì)讀此貼。

　　此貼，正是旨在揭示戒色后改觀不夠理想的原因，并且就”對(duì)整個(gè)生命的重新構(gòu)建“產(chǎn)開(kāi)討論。

　　”戒擼就像是推倒了第一張自律和自省的多米諾骨牌，從此走上一條更加積極的人生道路。“

——某國(guó)外NoFap戒友

　　”我覺(jué)得我就是下一個(gè)牛頓或達(dá)芬奇，戒色開(kāi)始一個(gè)月后，我居然開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，重新彈鋼琴，每天學(xué)習(xí)法語(yǔ)，編寫程序，畫畫，寫作，理財(cái)，我的金點(diǎn)子多得我自己都不知道該怎么辦，我的自信心爆棚，我覺(jué)得我能和任何美女搭上話，這就是那個(gè)曾經(jīng)因?yàn)橥涎影Y和焦慮癥多花了兩年半才從大學(xué)畢業(yè)的人。“

——此案例引自TED演講TheGreatPornExperiment（偉大的色情片實(shí)驗(yàn)）

　　戒色，首先要戒除性成癮，但更重要的，是以此為契機(jī)，就像上面這位國(guó)外戒友所說(shuō)的”推倒第一張重塑更加積極人生的多米諾骨牌“。從這一角度出發(fā)，”戒色，能夠改變命運(yùn)“這句話絕無(wú)半點(diǎn)虛假，夸張可言。

　　我們的一些戒友，只是單純對(duì)治手淫惡習(xí)，然后就屢戒屢破，殊不知其實(shí)這跟生活中的種種惡習(xí)都是相互聯(lián)系的。一潭污濁的水，你不可能指望它某個(gè)局部非常干凈。

　　同樣，一個(gè)懶惰、頹廢、抽煙酗酒，奸詐，不孝的人，如果不在戒擼的同時(shí)也改善自己的整個(gè)生活，那么他戒擼成功的可能性幾乎為零。

　　相反，一個(gè)生活非常充實(shí)，學(xué)習(xí)／工作積極向上，為人陽(yáng)光和善，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，或者沒(méi)事就泡書(shū)店為自己充電，興趣愛(ài)好很廣泛的人，內(nèi)心光明正氣時(shí)刻充足，色情淫穢這類東西他都不用太過(guò)刻意去戒，自然而然就很少沾染了。

　　因?yàn)榻?jīng)過(guò)這段時(shí)間的自己沉淀，再對(duì)之前汲取到的智慧以及自己的體悟加以總結(jié)歸納，我構(gòu)建出了更新穎，更全面的體系。

　　剛剛我所說(shuō)的，只是其中的一個(gè)方面——改善整個(gè)生活。下面我將從四個(gè)方面系統(tǒng)的闡述我的戒色體系。不，與其說(shuō)是戒色體系，我更愿意稱之為”重塑人生的體系“。一、從心上戒；二、改善整個(gè)生活；三、行善去惡；四、提升思想境界。

一、從心上戒

　　什么是從心上戒？經(jīng)�？吹胶芏嘟溆褜で蠼渖�方法是朝著”怎么減淡欲望“在走，比如欲望來(lái)了就憋氣、狂奔、做俯臥撐，或者轉(zhuǎn)移注意力等等。但其實(shí)這些都只是治標(biāo)不治本。樓主本人戒色兩年，一直在探尋戒色的根本之法，直到某一刻，突然心中一亮，長(zhǎng)吁一聲：”原來(lái)欲望，并不是根本問(wèn)題。“

　　根本問(wèn)題，在于兩個(gè)字——認(rèn)知。百分之九十九的人，在百分之九十九的時(shí)候，擼，并不是因?yàn)橛�望主�?dòng)地，自然而然地來(lái)了，而是由于錯(cuò)誤的認(rèn)知導(dǎo)致意淫，自己把欲望激起來(lái)了。

　　性成癮，問(wèn)題不是在于欲望，而是在于，我們自己對(duì)欲望的錯(cuò)誤認(rèn)知。因?yàn)榇嬖阱e(cuò)誤的認(rèn)知，我們就會(huì)對(duì)欲望做出錯(cuò)誤的反應(yīng)。

　　有的人，欲望沒(méi)來(lái)都要自己把它激起來(lái)，而有的人，欲望來(lái)了也不是多大個(gè)事。區(qū)別就在于此——對(duì)欲望的認(rèn)知，以及隨后對(duì)它做出的反應(yīng)。

　　在悟出這個(gè)道理之前，就看到有戒友講述自己的成功經(jīng)歷時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：要”以心制身“，而非”以身制心“，”以身制心“始終是被欲望牽著鼻子走。那時(shí)的我對(duì)此就有一種莫名的共鳴。

　　后來(lái)（悟出此理之后）又看到一本書(shū)，名為《遇見(jiàn)蘇格拉底，我的人生睡醒了》JulesEvans著，發(fā)現(xiàn)其中的觀點(diǎn)竟與自己如此驚人地相似。（注：該書(shū)讓樓主受益匪淺，且曾被英國(guó)泰晤士報(bào)列為年度最佳圖書(shū)，無(wú)論對(duì)戒色，還是修心，重塑人生都有很大幫助，強(qiáng)烈推薦各位戒友抽空一讀）

　　下面，我就在這里摘錄其中一些精彩段落，這些文字，也正是樓主想要表達(dá)的”從心上戒“四字之含義。

　　“省察自己和他人”是“最高等級(jí)的善”，“每天都要討論這種善”。他說(shuō)，大部分人終生都是在夢(mèng)游，從來(lái)沒(méi)問(wèn)過(guò)自己他們?cè)诟墒裁�，以及為什么要那么做。他們吸收了他們的父母的價(jià)值觀和信念，或者他們的文化，毫不質(zhì)疑地接受了下來(lái)。但如果他們剛好吸收了錯(cuò)誤的信念，他們就會(huì)“生病”。——蘇格拉底

　　根據(jù)認(rèn)知行為療法，以及啟發(fā)了它的蘇格拉底哲學(xué)，引發(fā)我的社交恐懼癥和抑郁的不是心理分析所說(shuō)的受到壓抑的性本能，也不是像精神病學(xué)所說(shuō)的，是只能用藥物糾正的神經(jīng)紊亂，而是我的信念。

　　我持有一些正在毒害我的有毒的信念和思維習(xí)慣，比如“我永久地?fù)p害了自己”和“每個(gè)人都得贊同我，如果他們不贊同我，那就是災(zāi)難”。這些有毒的信念是我的情緒痛苦的核心。我的情緒隨我的信念而來(lái)，我會(huì)在社交場(chǎng)合感到極其焦慮，在這些場(chǎng)合不順利時(shí)我就會(huì)感到抑郁。

　　這些信念是無(wú)意識(shí)的、未經(jīng)省察的，但我可以學(xué)著去省察它們，把它們放在理性的陽(yáng)光下，看看它們是否合理。我可以自問(wèn)：“為什么人人都得贊同我？那現(xiàn)實(shí)嗎？也許即使其他人不喜歡我，我也可以接受自己、喜歡自己。”

　　現(xiàn)在這看上去都是顯而易見(jiàn)的，但通過(guò)這種基本的自我質(zhì)問(wèn)，以及我的認(rèn)知行為療法小組的支持，我慢慢地從我本來(lái)有毒的、非理性的信念轉(zhuǎn)向了更加理性、合理的信念。

　　跟艾利斯的ABC情感模型吻合的是，我的情緒遵循我的新信念。慢慢地，我在社交場(chǎng)合的焦慮減輕了，也不那么抑郁了，更加自信、高興了，能夠控制自己的生活了。

　　人不是被事物本身困擾，而是被他們關(guān)于事物的意見(jiàn)困擾。

——古希臘哲學(xué)家愛(ài)比克泰德

　　性成癮，也正是因?yàn)?rdquo;我們正持有一些有毒的信念和思維習(xí)慣“。難道那些色情淫穢本身的吸引力真的如此巨大？不見(jiàn)得吧！把思緒拉回到我們的懵懂孩童時(shí)期，第一次接觸到”性“的時(shí)候，雖然我們有一定的興奮，但那很大程度上其實(shí)只是出于對(duì)神秘的好奇，根本不像現(xiàn)在這樣深陷其中吧？

　　那到底是什么造成的這樣前后的差異？就是因?yàn)閷?duì)于”性“，我們的認(rèn)知、我們的思維習(xí)慣、我們的信念、本來(lái)是正常的，但由于長(zhǎng)期懷著異樣的心理狀態(tài)瀏覽色情網(wǎng)站，由于沒(méi)有對(duì)它們進(jìn)行有意識(shí)地省察，分析，我們潛移默化中被上面那些文字、觀念”洗腦“了，我們的認(rèn)知，在我們的無(wú)意識(shí)之下，被引導(dǎo)上了一條錯(cuò)誤的道路。

　　一個(gè)很明顯的例子就是那些重口味和戀癖患者。對(duì)于他們后來(lái)瘋狂迷戀的東西，最開(kāi)始他們都是不感冒的，然而由于他們的無(wú)意識(shí)，沒(méi)有對(duì)內(nèi)心念頭的省察，分析，質(zhì)問(wèn)他們是否合理，這些人只是沒(méi)頭沒(méi)腦地被色情網(wǎng)站上那些暴力、虛幻、重口味觀念牽著鼻子走。

　　然后日積月累，他們?cè)絹?lái)越認(rèn)同那些重口味的、錯(cuò)誤的、扭曲的觀念。這就相應(yīng)地造成了現(xiàn)在的戀癖、重口味追求。色不迷人人自迷。

　　因此，就像JulesEvans和蘇格拉底一樣，你也可以問(wèn)自己一系列問(wèn)題，并加以省察、分析：欲望到底是什么？是如何引起的？它真的讓你感到快樂(lè)嗎？什么是美？什么是丑？我現(xiàn)在所迷戀的東西是否真的是”美“的？我是否需要通過(guò)理智的，有邏輯的分析重新定義”美丑“？

　　你如果真的喜歡一個(gè)女孩，一個(gè)好女孩，為什么首先就想到要和她發(fā)生關(guān)系呢？這其中聯(lián)系何在？你到底因?yàn)槭裁炊�喜歡她？?jī)H僅是因?yàn)?rdquo;想和她發(fā)生性關(guān)系“？（絕大部分人，要是你真愛(ài)一個(gè)好女孩，反倒會(huì)不愿意擼她吧，這又是為什么？）

　　或者每次破戒過(guò)后，反思：我這次擼是因?yàn)槭裁�？我要在�?nèi)心哪個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫才能突破心魔的枷鎖？然后通過(guò)理性的思考，去尋找答案。

　　隨著你自我省察的深入，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，你之前認(rèn)為非常美的，實(shí)際上可能并非如此。你之前認(rèn)為的”快樂(lè)“，實(shí)際上并不是真正的快樂(lè)……原來(lái)你的許多認(rèn)知，以及相應(yīng)的行為，的確都是無(wú)意識(shí)的，非理性的，未經(jīng)審視的，你甚至都不知道為什么他們會(huì)是這個(gè)樣子。人的大腦、認(rèn)知，并非一成不變，而是可塑的。

　　跟上面所講到的戀癖，重口味的例子是相通的，一開(kāi)始，色情淫穢對(duì)你的誘惑并沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)在這樣恐怖的地步，但你現(xiàn)在卻這樣瘋狂地迷戀它，就是因?yàn)橹�前無(wú)意識(shí)地接收了色情信息中錯(cuò)誤觀念的洗腦，那么現(xiàn)在你同樣可以通過(guò)自己科學(xué)的，有邏輯的思考來(lái)重塑自己的觀念，進(jìn)而擺脫對(duì)于那些東西畸形錯(cuò)誤的迷戀。

　　這也就是現(xiàn)代整個(gè)人類的高等教育的主要之一：CriticalThinking（批判性思維）——一種更明智，更高效的思維，正是源自蘇格拉底。旨在培養(yǎng)學(xué)生理智地、獨(dú)立地分析問(wèn)題，或者說(shuō)，要他們?nèi)ナ〔熳约旱乃季S，在原有的思維之上，樹(shù)立一個(gè)更高的意識(shí)來(lái)傾聽(tīng)自己的思維，然后審視它們，分析它們，改進(jìn)它們。

　　而不是盲目地跟隨自己從外界接收到的信息，因?yàn)槟切┬畔⑦�未經(jīng)審視，很有可能是不合理的，站不住腳的。這種”盲目地跟隨外界所輸入的觀念“就是蘇格拉底所說(shuō)的”夢(mèng)游狀態(tài)“。

　　蘇格拉底說(shuō)：”一切知識(shí)，均從疑難中產(chǎn)生，愈求進(jìn)步疑難愈多，疑難愈多進(jìn)步愈大。“

　　我們，就是不要做一臺(tái)只會(huì)被動(dòng)跟隨的機(jī)器，現(xiàn)在，覺(jué)醒吧，去質(zhì)問(wèn)內(nèi)心的每一個(gè)念頭的合理性，然后分析它們，然后去改進(jìn)它們。這就是”從心上戒“。

　　那些轉(zhuǎn)移注意力或者減淡欲望的方法，都是建立在依然迷戀色情淫穢的基礎(chǔ)上，強(qiáng)迫自己不去想。而從心上戒，是通過(guò)對(duì)自己曾經(jīng)瘋狂迷戀的東西進(jìn)行理智的省察，思考，分析，來(lái)重塑了一個(gè)正確的認(rèn)知，去正確地看待它，對(duì)待它，進(jìn)而從根本上不再沉迷它。

　　欲望沒(méi)來(lái)時(shí)你不會(huì)主動(dòng)把它激起來(lái)，就算它主動(dòng)來(lái)了你也不會(huì)被它牽著鼻子走。對(duì)于它，你可以收放自如，這就是”以心制身“。

　　正如蘇格拉底哲學(xué)的核心：在某些時(shí)候，我們有能力治愈自己，而且也恰恰，我們自己才是問(wèn)題的關(guān)鍵，而不是需要向教士、心理分析師或藥理學(xué)家下跪以祈求救贖。