定西居士：回顧自己的念佛因緣，往生的關(guān)要是信愿

依止善知識，系統(tǒng)聞思

　　冥冥之中，我確信有佛菩薩的加被。發(fā)心學(xué)凈土經(jīng)教之后，聞思的因緣非常殊勝。我開始如饑似渴地跟著善知識，系統(tǒng)地聞思凈土五經(jīng)一論及祖師的論著，如善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》、蕅益大師《彌陀要解》、智者大師《凈土十疑論》、天如惟則禪師《凈土或問》、幽溪傳燈大師《凈土法語》，以及印祖《印光法師文鈔》等等。

　　幾年當(dāng)中，如果沒有特殊事情，每天聞思經(jīng)教以及念佛的時間幾乎都在7-8小時之間。通過這樣的學(xué)修，往生的信愿明顯增上，在很大程度上遣除了對凈土法門的未知、邪知和疑惑。

　　之前，我對西方極樂世界的依報、正報莊嚴(yán)幾乎一無所知，僅僅停留在“黃金為地”這樣的概念上，口里在念“四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸”，但是，對阿彌陀佛四十八愿的具體內(nèi)涵根本不了解，對九品往生的條件也完全無知。

　　除了未知，甚至有時候還有邪知邪見，比如不相信極樂世界的真實存在等等。此外，還有種種懷疑，不是懷疑阿彌陀佛來不來接引，就是懷疑自己業(yè)障深重、念佛還有妄想恐怕不能往生，等等。

　　通過學(xué)習(xí)《無量壽經(jīng)》，我了知了極樂世界的成因和殊勝的果報。“因”就是阿彌陀佛四十八大愿，“果”就是極樂世界的依正莊嚴(yán)。深入學(xué)習(xí)四十八愿，才真正了知彌陀之弘誓廣大、愿力弘深！對佛的感恩心、對極樂世界的向往心油然而生！

　　《無量壽經(jīng)》下卷，主要給我們講了三輩往生和娑婆穢土的“因”與“果”。“因”就是貪嗔癡三毒過患，“果”就是五惡、五痛、五燒�？傊�，《無量壽經(jīng)》就是讓我們修欣求心、厭離心，是欣厭具足的修法，可以說凈土法門的修行竅訣都在這部根本經(jīng)典里面。

　　通過學(xué)習(xí)凈土宗祖師論著，我明白了，末法時代的眾生，根性淺陋，在修行法門的抉擇上，必須依靠凈土法門這個易行道才能了生死。正如印祖在《文鈔》中講的：

　　“故法華經(jīng)云：三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏！若非業(yè)盡情空，斷惑證真，則無出此三界之望。此則唯有凈土法門，但具真信切愿，持佛名號，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，則入佛境界，同佛受用；凡情圣見，二皆不生。乃千穩(wěn)萬當(dāng)，萬不漏一之特別法門也。時值末法，舍此無術(shù)矣！”

　　經(jīng)中乃至祖師還告訴我們，往生的關(guān)要是信愿。蕅益大師在《彌陀要解》中說：“得生與否，全由信愿之有無，品位高下，全由持名之深淺。”蕅益大師還在《靈峰宗論》中說：“雖有切行，若信愿為導(dǎo)則往生，無信愿為導(dǎo)則不生也。”

　　之前，我最擔(dān)心自己臨終翻業(yè)障心顛倒了不能往生，唐譯《阿彌陀經(jīng)》（《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》）給我解除了疑惑，佛在經(jīng)中說：

　　“是善男子或善女人臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱前后圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂；既舍命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清凈佛土。”可見，只要有真實的愿望，臨終的時候，佛力會加被我們，讓我們心不顛倒。

　　關(guān)于這個問題，幽溪傳燈大師在《彌陀略解圓中鈔》中講：“娑婆眾生雖能念佛，浩浩見思實未伏斷，而能垂終心不顛倒者，原非自力而能主持，乃全仗彌陀，乘大愿船，而來拔濟。雖非正念，而能正念，故得心不顛倒，即得往生。”

有了信愿，自然有行

　　通過深入聞思凈土經(jīng)教，增上了往生西方的信愿，念佛便成了一件很自然的事情，也是生命中最重要的事情�，F(xiàn)在，我除了定課，在行住坐臥之間，能很快提起佛號。這種感覺，可以用一句世間的歌詞來相似形容一下——“從來不需要想起，永遠(yuǎn)也不會忘記。”

　　回顧自己念佛的因緣，真是感慨萬千！有一點體會供養(yǎng)給有緣人：凈土乃難信易行之法門，除了宿世凈土因緣極其深厚，今生一聞便信的猛利根機，對于絕大多數(shù)的人來說，修學(xué)凈土法門的下手處，是通過聞思凈土經(jīng)論（當(dāng)然也包括其它經(jīng)教）生起信心，然后由信發(fā)愿，由愿導(dǎo)行。