印光大師開示念佛人怎么正確對待疾病

　　生老病死是每個人都會經歷的自然規(guī)律，疾病是人生中八苦之一，念佛人同樣會遇到生病的問題。讓我們一起來學習印光大師的相關開示，學會如何正確地對待疾病。

一、把握凈土法門宗旨

　　大師說：“有凈土者，即真實發(fā)菩提心，生信發(fā)愿，持佛名號，求生西方也。”（《印光法師文鈔》凈土決疑論）

　　作為念佛人，首先要清楚地了解自己的目標是信愿念佛求生西方極樂世界，信愿行為凈土法門宗要，念佛人心之所思，行之所為符合這個宗旨才是真念佛人。念佛人在一切境緣面前，都要保持求生凈土的信愿。

二、不同的病因有不同的治法

　　大師在《學醫(yī)發(fā)隱》中開示：“佛為大醫(yī)王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。身病有三，一宿業(yè)，二內傷，三外感。此三種病，唯宿業(yè)難治。

　　倘能竭誠盡敬，發(fā)自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩圣號，超度宿世所害之冤家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業(yè)消病愈。不但不復為祟，反感超度之恩，而陰為護佑。凡嬰此病，及醫(yī)此病者，均不可不知此義。

　　二內傷，或用心過度，或于酒、色、財、氣，各有嗜好。若能敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，兼用藥治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗醫(yī)藥，亦難見效�？v效，亦不能永不復發(fā)。

　　三外感，但能依前內傷所說之法而行，縱有外受風寒暑濕之患，亦極易治。若不注意于懲忿窒欲，閑邪存誠，即外感亦不易治。以根本受傷，徒治枝末，殊難得益。”

　　第一種病是說宿世惡業(yè)所引起的身體疾病，這種病是一般醫(yī)藥治不了的，要靠念佛懺悔，解怨釋結，才能治療好。第二、第三說內傷和外感引起的疾病，這兩種病是中西醫(yī)所了解并有辦法不同程度治療的，大師強調這些病也與不良生活習慣和行為有密切關系，同樣需要念佛修行才能從根本上痊愈。

三、不同的病情要區(qū)別對待

　　世間醫(yī)藥有局限性，一個方面是宿業(yè)病非醫(yī)藥所能治，第二個方面是醫(yī)藥只能醫(yī)�。ㄍ飧�，內傷）而不能醫(yī)命（壽命到了必死）。

　　因此，大師開示：“凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。不可以藥治者，雖仙丹亦無用處，況世間藥乎？無論能治不能治之病，皆宜服阿伽陀藥。此藥絕不誤人，服則或身或心，必即見效。”（《印光法師文鈔》復黃涵之居士書一）

　　又說：“病有能醫(yī)者，有醫(yī)不能醫(yī)者。能醫(yī)者，外感內傷之病也。若怨業(yè)病，神仙亦不能醫(yī)。念佛，便能令宿世冤家，仗佛慈力，超生善道，故怨解釋而病即痊愈矣。外感內傷，念佛亦最有益，非獨怨業(yè)病有益也。”（《印光法師文鈔》復馮不疚居士書）

　　也就是說，可以藥治的病不要拒絕用藥。不可以藥治的不治之癥，用藥也無濟于事。

　　“醫(yī)藥為治病之本，而大醫(yī)王之法藥，又為治業(yè)之本。病由業(yè)生者多。由外感內傷而得者，藥能治之。由業(yè)而生者，藥不能治，唯法藥能治之。能兼世藥法藥以治諸疾，則若自若他，俱獲實益矣。”（《印光法師文鈔》復志梵居士書二）

四、病人心態(tài)影響康復效果和能否往生

　　“病人一心念佛待死，壽若未盡，則當速愈。壽若已盡，則決定往生。倘于病時，急于求好，絕無求往生之念。即或壽未盡，以急于求好，不肯一心念佛。

　　縱念佛，以求好之妄念過重，反致與佛不相應矣。決難速愈。若壽已盡，以求病愈之心切，決無往生之事。則成求墮三途六道，永不出離耳。”（《印光法師文鈔》復溫光熹居士書四》）

五、求佛加持，念佛消業(yè)

　　求佛加持可增加藥效，念佛消業(yè)可幫助迅速痊愈。大師開示：“藥方亦可開，隨人可做。方中有麝有全蝎，此二亦可不用。若念佛人以大悲咒觀音圣號加持，當更有效。”（《印光法師文鈔》復林贊華居士書九）

　　大師又開示：“學佛之人作醫(yī)師，凡遇重病，均當以消除宿業(yè)為主。令彼吃素念佛及念觀音。該好則決定速好，壽盡則決定善終。不至求生不得，求死不得也。余詳一函遍復。”（《印光法師文鈔》復傅慧江居士書）

六、結 論

　　念佛人對待疾病要把握以下三點：

　　第一、不要走極端，不要世間醫(yī)藥可治療的外感、內傷等病也拒絕治療。因此，大師在世期間，流通多種治病良方，如戒煙方，治瘧疾方，治氣痛方等等。

　　第二、得不治之癥等大病和臨終時，要幫助病人堅定信愿，一心念佛求生凈土。反對此時仍妄想病好而忘掉求生凈土的信愿。

　　第三、提倡普通疾病也應念佛消業(yè)。這樣可以增加療效、迅速痊愈。