“孝”字當(dāng)頭就是最好的修行

　　古人言“百善孝為先”，一切善行中最首要的即是對(duì)爸爸媽媽親的孝順了！可現(xiàn)在學(xué)佛的在家眾中有種很奇怪的表象：他可以對(duì)學(xué)佛的上師十分恭順、十分感恩，卻不會(huì)相等地對(duì)自個(gè)的爸爸媽媽感恩和照看，你問(wèn)他為何，他也說(shuō)不上來(lái)。而有些當(dāng)?shù)氐?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家眾呢，以為出家即是一定要遠(yuǎn)離爸爸媽媽?zhuān)�脫離家鄉(xiāng)，不能回去，更不要說(shuō)去孝順爸爸媽媽了；所以致使這些人的爸爸媽媽?zhuān)�一�?tīng)到兒女要出家，幾乎即是永久少了一個(gè)兒子或女兒相同，十分悲傷沉痛。當(dāng)然，出家修行之初，在學(xué)習(xí)的過(guò)程確實(shí)要有專(zhuān)心修行的期間，但并不是說(shuō)要你一輩子不再踏進(jìn)家門(mén)一步，或是視回家為畏途，或是以為“回去探看爸爸媽媽會(huì)添加牽絆罣礙，仍是不回家的好”。假如你是走小乘修行，僅僅為了自個(gè)一個(gè)人，不愿意發(fā)大心，那就很難改變了！大乘學(xué)佛和出家不是這樣的。

　　在咱們藏區(qū)，出家的時(shí)候，都是爸爸媽媽高快樂(lè)興送著咱們?nèi)サ�。出家今后，爸爸媽媽親還常常來(lái)照看咱們，拿吃的穿的，以為讓孩子出家是對(duì)孩子此生與來(lái)世最佳的組織。這是由于西藏人一生下來(lái)即是佛教徒，了解人間正本無(wú)常，因果輪回當(dāng)中學(xué)習(xí)佛法是最佳的擺脫方法，假如這個(gè)出家的孩子可以利益眾生，就更令爸爸媽媽親快樂(lè)了。當(dāng)爸爸媽媽親年紀(jì)大了，咱們很天然地會(huì)回家探望爸爸媽媽?zhuān)�家人還會(huì)留下家中最佳的房間給咱們住。當(dāng)咱們脫離后，年紀(jì)大的親戚朋友有空都會(huì)到寺廟去修行，寺廟中有喇嘛們照看著，咱們?cè)谕饷嬉膊粫?huì)過(guò)度操心。這些觀念形成極好的社會(huì)構(gòu)造。

　　​

　　事實(shí)上，按照佛陀的教化規(guī)則，假如爸爸媽媽不同意，是不得出家的。為何呢？道理很簡(jiǎn)單：由于咱們要學(xué)佛，修行的肉體是來(lái)自于爸爸媽媽�。�沒(méi)有這個(gè)肉身，咱們不要說(shuō)是學(xué)佛修行，就連在人間你要尋求功名富貴、吃喝玩樂(lè)都沒(méi)有辦法呀！有人說(shuō)人人間太痛苦了，怨爸爸媽媽親為何生下他（她），當(dāng)他（她）受不了生活上波折時(shí)，就會(huì)用各種方法做出損傷自個(gè)的事。這都是十分不恰當(dāng)、不懂事的行動(dòng)，在佛法上，假如自殺而身亡，也簡(jiǎn)單墮入惡趣中！

　　一個(gè)學(xué)佛的人，盡管生命的擺脫之道來(lái)自于上師、佛、法、僧，可是賴(lài)以修行的身體卻是來(lái)自于爸爸媽媽?zhuān)患偃缭蹅兩�生世世都在輪回，都有緣�?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)可以修行，也都是由于有生生世世的爸爸媽媽在生下咱們、養(yǎng)育咱們的緣故啊！所以，假如咱們沒(méi)有在最底子上宣布感恩和回報(bào)的心，在生命擺脫的修行上是底子不會(huì)有大成果的！由于修行成果的原動(dòng)力，是要對(duì)廣大無(wú)邊的眾生發(fā)生菩提心來(lái)行菩提道的，而發(fā)菩提心最基本的對(duì)象即是從自個(gè)的爸爸媽媽做起。假如沒(méi)有菩提心，盡管會(huì)有時(shí)間短的福報(bào)與一點(diǎn)成果，但很難終究滿意的！

　　已然發(fā)菩提心要從自個(gè)的爸爸媽媽和家庭做起，因而有些學(xué)佛的人常常想要度化爸爸媽媽?zhuān)�所以牽�?qiáng)爸爸媽媽和自個(gè)一同來(lái)聽(tīng)法、拜佛、閉關(guān)等。本來(lái)，關(guān)于兒女來(lái)說(shuō)，爸爸媽媽親能皈依三寶，親近佛法，了解因果輪回的道理和修行的方法，當(dāng)然最佳；但孝順爸爸媽媽?zhuān)�不是一定要牽�?qiáng)他們來(lái)修行，而是先要深深了解爸爸媽媽對(duì)咱們的恩德，這樣就知道不去忤逆爸爸媽媽?zhuān)�不�?huì)埋怨責(zé)怪爸爸媽媽沒(méi)有給你許多的財(cái)產(chǎn)或別的的啥。接下來(lái)就天然會(huì)“順”著爸爸媽媽?zhuān)�用好的言語(yǔ)討爸爸媽媽歡心，進(jìn)而照看他們的身體，讓他們快樂(lè)，讓他們有所依托，這才是后代應(yīng)當(dāng)盡的孝道；當(dāng)這些孝道都盡到了，緣由成熟，爸爸媽媽親天然就會(huì)學(xué)佛修行，乃至比你還精進(jìn)呢！

　　咱們想想：一個(gè)不知道感恩爸爸媽媽的人，他怎可以領(lǐng)會(huì)佛陀的恩德和眾生的恩德呢？經(jīng)典上常說(shuō)“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦”，爸爸媽媽恩即是其中之一��！現(xiàn)代人常常有了自個(gè)的小家庭，就把爸爸媽媽親丟在一旁，反過(guò)來(lái)做“孝子孝女”，“孝順”自個(gè)的兒女；他們沒(méi)有想，沒(méi)有孝順爸爸媽媽的人，他的兒女也沒(méi)有受到這方面的身教，今后兒女長(zhǎng)大了，當(dāng)然也不知道怎么回報(bào)他！所以，人類(lèi)社會(huì)就這樣道德顛倒了！

　　爸爸媽媽恩重如山。咱們做孩子的時(shí)候，很難了解爸爸媽媽的恩德有多大；當(dāng)自個(gè)也變成爸爸媽媽時(shí)，才知道對(duì)小孩到底支付多少，那時(shí)才會(huì)反過(guò)來(lái)想一想爸爸媽媽給予咱們有多少的愛(ài)和慈善。要發(fā)菩提心、慈善心，就要從對(duì)身邊的爸爸媽媽親開(kāi)端做起，有了對(duì)爸爸媽媽的孝順，再把全部愛(ài)擴(kuò)展到咱們的親戚朋友，再擴(kuò)展到所住的社區(qū)、城市和國(guó)家，再擴(kuò)展到世界上一切的人、一切的六道有情眾生。如此逐漸擴(kuò)展，也對(duì)比簡(jiǎn)單做得到。要否則，一開(kāi)端就疏忽了自個(gè)身邊磨難的人，反而很偉大地講起一個(gè)寬廣的菩提心，從悠遠(yuǎn)的廣大眾生做起，那是不恰當(dāng)?shù)�，也是不�?shí)際的啊！

　　所以說(shuō)，懂得感恩的人，要修行就對(duì)比簡(jiǎn)單，否則，念了多少遍的《爸爸媽媽恩重難報(bào)經(jīng)》，或是修得多少遍的《大滿意前行》，做了多少悔過(guò)和回向，假如沒(méi)有從心里實(shí)在感受到這些恩德，那一切修行就僅僅限于外相而已，是沒(méi)有辦法發(fā)生實(shí)在效益的。所以，我們不要疏忽：孝順爸爸媽媽是供養(yǎng)三寶、善逝、善常識(shí)（上師）的開(kāi)端，不論是學(xué)佛的在家眾，仍是出家僧眾，都是應(yīng)當(dāng)牢牢記住的。最佳我們由自個(gè)做起，變成別的人的模范，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣。