我的人生觀的改變

　　美國(guó)科學(xué)家布萊恩、魏斯博士，他對(duì)他的的病人凱薩琳小姐進(jìn)行催眠治療的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了凱薩琳86次生死輪回的事實(shí)，并且凱薩琳在催眠過(guò)程中還從神靈那里帶來(lái)了魏斯博士本人鮮為人知的個(gè)人隱私和秘密，從此魏斯博士和凱薩琳小姐的人生觀都發(fā)生了改變。

　　鐘茂森博士（定弘法師）讀了魏斯博士的《前世今生》后，從靈魂的存在、對(duì)前世回憶的立案研究、用催眠對(duì)輪回的研究、不同維次生命的存在以及特異功能對(duì)輪回的促進(jìn)研究等五個(gè)方面，收集整理了大量的歐美當(dāng)代科學(xué)家的最新研究成果，作了《因果輪回的科學(xué)證明》的報(bào)告。從此他的人生觀發(fā)生了根本的改變，他不僅說(shuō)服了眾多的佛弟子深信因果，而且也說(shuō)服了他自己，他于今年農(nóng)歷六月十五日剃度出家，遁入空門。

　　我聽(tīng)了定弘法師的《因果輪回的科學(xué)證明》的報(bào)告，看了布萊恩、魏斯博士的《前世今生》一書后，茅塞頓開(kāi)，豁然省悟，對(duì)佛說(shuō)的三世因果和六道輪回，自茲深信不疑，我的人生觀也發(fā)生了重大改變。

　　這個(gè)問(wèn)題很重要。三世因果和六道輪回是全部佛學(xué)的基石，可以這么說(shuō)，佛學(xué)理論這座大廈就是建立在因果輪回的基礎(chǔ)之上，如果因果輪回的學(xué)說(shuō)不成立，是虛妄的，那么整個(gè)佛教便是空中樓閣，海市蜃樓了。

　　我是1995年正式學(xué)佛，1997年皈依三寶的。和很多知識(shí)分子一樣，開(kāi)始學(xué)佛，都覺(jué)得佛教三藏十二部博大精深，智慧如海，系統(tǒng)性非常完備，經(jīng)論文字非常優(yōu)美，心生歡喜敬佩贊嘆，可是時(shí)間一久，往往一碰到因果輪回這一學(xué)說(shuō)的時(shí)候，就擋住了，如同一座高墻橫亙?cè)谧约旱拿媲�，無(wú)法逾越。很多善男信女慧根深厚，他們學(xué)佛很虔誠(chéng)，佛說(shuō)什么他們就信什么。而我等凡夫業(yè)障深重，貪嗔癡慢疑五毒俱全，凡事總喜歡問(wèn)個(gè)為什么，喜歡探索論證個(gè)究竟，比如說(shuō)佛說(shuō)人有前生今世和來(lái)生，我就常常疑問(wèn)怎么能夠證明呢？記得1999年我去揚(yáng)州高旻寺參拜徳林長(zhǎng)老，老和尚問(wèn)我有什么疑惑，我說(shuō)我無(wú)法證明和確信三世因果的存在，請(qǐng)師父指點(diǎn)。徳林老和尚是解放前的清華大學(xué)畢業(yè)生，是近代開(kāi)悟高僧來(lái)果老和尚的接法弟子，道風(fēng)高俊，有古德風(fēng)范，他長(zhǎng)袖一甩，說(shuō)道“宗教是要講信仰的，哪有那么多證明不證明，你連因果輪回都懷疑，還學(xué)什么佛，你去吧！”由于多年來(lái)橫亙?cè)谖颐媲暗倪@座因果輪回的高墻不能洞開(kāi)，致使我學(xué)佛原地踏步，裹足不前，以至于一天天地懈怠，一日日地沉淪，因?yàn)樵谖业男闹杏袃蓚�(gè)深深的顧慮。

一、是怕此生虛度

　　不能享受到世間的快樂(lè)和幸福。如果人的生命是斷滅的，死后只剩一把灰，如同點(diǎn)燃的蠟燭滅了什么都沒(méi)有，那么學(xué)佛就會(huì)空度此生。因?yàn)榉鸾毯褪廊怂�走的路是背道而馳的，世人總是在滿足自己的七情六欲，欲望總是不斷地膨脹，追求名利地位，貪圖享受，而佛教要求學(xué)佛之人清心寡欲，清靜持戒，把欲望減少到最低限度，以至于無(wú)欲無(wú)求，斷憎去愛(ài)。如果因果輪回不存在，西方極樂(lè)世界是虛幻的，成佛作祖也是癡人說(shuō)夢(mèng)，那么此生豈不虛度了嗎？

二、是怕變成一個(gè)癡呆漢

　　我最早學(xué)佛是從讀南懷瑾先生的著作開(kāi)始的，懷公早年習(xí)禪，所以他的著作大部分都是談禪的。1997年合肥明教寺的晏老居士介紹我拜師，我拜的師父是西安臥龍寺的班首彌定禪師，他在巢湖創(chuàng)建圓通禪寺弘法接人，我跟他在禪堂學(xué)習(xí)坐禪，因此我對(duì)禪宗情有獨(dú)鐘。而禪宗一旦搞清理路和路頭后，就要一門深入，心無(wú)雜念。禪宗要求行人不能看經(jīng)讀論，更不要看其他佛教外的任何書籍和報(bào)刊，所謂“窮諸玄辯，若一毫置于太虛。徹世機(jī)樞，似一滴投于巨壑。”而是要死死地抱著一個(gè)話頭，離心意識(shí)參，不得有思想，不得有想法，不都有念頭，魔來(lái)魔斬，佛來(lái)佛斬，言語(yǔ)道斷，心行處滅，禪人開(kāi)口即錯(cuò)，動(dòng)念即乖，古代禪師接引學(xué)人時(shí)，道得三十棒，道不得三十棒，道得道不得也三十棒，哪有你開(kāi)口擬議處。因此，如果沒(méi)有因果輪回，參禪不能開(kāi)悟成佛作祖，那豈不成了一個(gè)癡呆漢嗎？

　　現(xiàn)在，橫亙?cè)谖颐媲暗囊蚬�輪回的高墻已轟然倒塌，展現(xiàn)在我面前的是一片大光明，是一條通向成佛做祖的康莊大道，我對(duì)三世因果和六道輪回已深信不疑，我的人生觀也發(fā)生了重大改變。無(wú)始劫以來(lái)，人們的生命不停地輪回流轉(zhuǎn)，生生世世在苦海中頭出頭沒(méi)，只有學(xué)佛截?cái)嗌�死流轉(zhuǎn)的根源，才能了生脫死，證悟菩提。魏斯博士和定弘法師已清楚地告訴我們靈魂是真實(shí)存在的，那么人死后的靈魂又歸宿到何處呢？佛陀為我們揭示了靈魂歸宿的四圣六凡十法界，這就是——

　　一、佛法界，自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿之境界。也就是無(wú)上正等正覺(jué)，大徹大悟即可成佛。

　　二、菩薩法界，為無(wú)上菩提修六度萬(wàn)行之境界。菩薩是“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱，意為“覺(jué)有情”，以普度眾生為己任，是慈悲喜舍的大乘佛教。

　　三、緣覺(jué)法界，為入涅槃修十二因緣觀之境界。緣覺(jué)又稱“辟支佛”、“獨(dú)覺(jué)佛”，是無(wú)佛時(shí)代觀十二因緣而覺(jué)悟者。

　　四、聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界。聲聞即自度自了的羅漢，屬于小乘佛教。

　　五、天法界，修上品十善，兼修禪定，生于天界，受靜妙之樂(lè)之境界。也就是能夠飛行變化相端意善的神仙。

　　六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂(lè)之境界，也即普天之下的蕓蕓眾生。

　　七、阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界。也即魔和妖怪。

　　八、鬼法界，犯下品五逆十惡，受饑渴苦之惡鬼神境界。今生慳吝者。來(lái)世為餓鬼。

　　九、畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界。

　　十、地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界。

　　以上1—4佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞為四圣界，證得四圣界，也即超凡入圣，永脫苦海，不再在生死輪回中流轉(zhuǎn)，也即魏斯博士說(shuō)的成為更高維次中的高級(jí)生命。下面天人、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄為六凡界，也即六道輪回，其中餓鬼、畜生、地獄為三惡道，痛苦不堪，飽受折磨。

　　我已深信因果，人生觀發(fā)生了重大改變，從今往后我將一心向佛，精進(jìn)辦道，戒除自身的陋習(xí)（如煙酒、見(jiàn)色生心等），于一周五天中不看除佛書以外的雜書和報(bào)刊，不看電視，不上網(wǎng)，不聽(tīng)收音機(jī)；于一周五天中保持16個(gè)小時(shí)不說(shuō)話，待機(jī)緣成熟后再去住山，力爭(zhēng)今生開(kāi)悟，廣度眾生。以后我的博文將越來(lái)越少了，還望各位仁者見(jiàn)諒。