賦予我真正生命的故鄉(xiāng)

　　人們都熱愛自己的故鄉(xiāng)。我也贊美過我的家鄉(xiāng)，不過我對(duì)家鄉(xiāng)的理解，與一般人對(duì)出生地的眷戀卻有些不同。我曾寫過一首歌，歌中唱道：“我難忘的故鄉(xiāng)，是喇榮圣地；我難忘的恩師，是晉美彭措法王；我永生修學(xué)的正法，是無上的大圓滿。”的確，在我心中，我求學(xué)佛法的喇榮，才是賦予我真正生命的故鄉(xiāng)。在這點(diǎn)上，來自東北大學(xué)的彭列也與我有同感。

　　“在家千日好，出門寸步難。”離開故鄉(xiāng)的日子里，心里總像是沒有著落，總盼望著能早點(diǎn)回家。

　　山清水秀、沃野千里的東北平原，是我生長(zhǎng)的地方。但我心中的故鄉(xiāng)卻是喇榮圣地。在此呆了一年多，雖然感覺生活條件遠(yuǎn)不及家里，但每天都能享受佛法的陽光，故而實(shí)在舍不得離開。這里不但有雪域高原特有的風(fēng)光，更有難得的智慧寶藏。而對(duì)于人生智慧的探尋，在我中學(xué)時(shí)代便已拉開了帷幕。

　　當(dāng)時(shí)，高考成了決定我個(gè)人前途、命運(yùn)的頭等大事，但是一場(chǎng)波及全國(guó)的“人生意義”大討論，對(duì)我的影響卻更大。那是一九七九至一九八○年間，以潘曉的文章《人生的路啊，怎么越走越窄？》為起因，《中國(guó)青年報(bào)》等多家宣傳單位發(fā)起了一場(chǎng)關(guān)于人生觀的大討論。“人生的意義究竟是什么？”對(duì)這一問題的回答真可謂是眾說紛紜、各抒己見。大量的專題討論文章，我?guī)缀跞�看了。盡管為迎接高考，我每天都要做大量的習(xí)題，但我寧肯少睡覺，也想把人生問題弄個(gè)究竟，以使我對(duì)人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)能增上一步。后來討論日益擴(kuò)大，國(guó)人踴躍投稿，雪片似的稿件越積越多，最后報(bào)社只好暫時(shí)停止了這場(chǎng)討論�？梢姡�人生觀、世界觀等問題是千百年來人們熱衷探索的問題，但多少年來人們也找不到滿意的答案。等到后來我開始學(xué)佛了才知道，其實(shí)在佛教的經(jīng)論中，對(duì)此問題早已有了圓滿的解答。

　　佛法十分強(qiáng)調(diào)人格的重要性，“世法即是佛法根”，賢良人格是修持一切顯密佛法的基礎(chǔ)。佛法又十分強(qiáng)調(diào)“心地善良”、“行為如法”，而這兩方面的內(nèi)容基本上涵蓋了做人的應(yīng)盡義務(wù)與責(zé)任。在當(dāng)年的討論中，也曾有人提出過“我為人人，人人為我”的主張，這也可算是培養(yǎng)善良人格的一個(gè)條件吧。如何做到修身養(yǎng)性并進(jìn)而覺悟人生？唯佛法中才有明示。知理而后行，佛法教導(dǎo)我們要奉獻(xiàn)人生、服務(wù)大眾，在此過程中成就自覺覺他的目標(biāo)。直至如今，我仍慶幸參與了那場(chǎng)討論，因?yàn)檎�是通過這場(chǎng)討論才使我日后能有機(jī)緣涉足哲學(xué)領(lǐng)域，并進(jìn)而轉(zhuǎn)入佛學(xué)天地。

　　一九八六年冬，利用冬季農(nóng)閑，我告別了故鄉(xiāng)，到祖籍浙江等地旅游觀光。期間慕名游覽了西湖靈隱寺，還去了離那不遠(yuǎn)的一個(gè)很小的寺廟——法鏡寺，該寺由尼師借管借用。當(dāng)時(shí)有一位很年輕的尼師，邊用齋邊記錄著捐贈(zèng)芳名。見她吃著清可見底的青菜豆腐湯，我不禁問道：“吃這么清淡的菜能行嗎？”她笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，接著又給我講了一番道理：“人不是只活這一世就什么都沒有了，后面的路其實(shí)還長(zhǎng)著呢。獲得此寶貴人身，若貪執(zhí)于財(cái)色名食睡等所謂的快樂，就會(huì)在三有輪回中受無邊的痛苦而不得解脫。當(dāng)然，人們都把杭州比做人間天堂，我們也并不是不會(huì)享受，只是我們不貪戀那種‘享受’而已……。”她講的話讓我似懂非懂，但從她那坦然、莊重、自豪的神態(tài)中，卻可以讓人真實(shí)地感覺到，她對(duì)這種淡泊名利、清凈戒律的出家生活十分滿意。

　　現(xiàn)在想來，靈隱寺前“咫尺天涯”四個(gè)大字，也許是濟(jì)公活佛在笑我吧：走進(jìn)大雄寶殿，心卻離佛萬里。很多年以后，我開始懺悔：當(dāng)時(shí)為什么對(duì)那位尼師的開示不以為然呢？如果那時(shí)就向她請(qǐng)上幾本佛法書籍，早日懂得佛法道理，也許在以后的工作和生活中，就不會(huì)走那么多彎路了。不過這一切都是因?yàn)闀r(shí)節(jié)因緣未至的緣故吧，誰讓自己福報(bào)淺薄呢！

　　一九九五年夏季，我與一位朋友去寧波天童寺辦事。天色漸晚，大殿前傳來一陣陣抑揚(yáng)頓挫的誦經(jīng)聲。我們走過去看時(shí)，只見一位五十歲左右的老僧正獨(dú)坐石欄前閉目念誦。他那微駝的腰身，在夕陽的余輝中更顯得孤單冷清。全寺也沒有幾個(gè)僧人，只有老僧的聲音在這深山古寺中回蕩。我悄悄地對(duì)朋友說：“這老和尚多可憐啊，孤身一人就這樣過一輩子么？”沒想到朋友卻笑著說：“你覺得他可憐，其實(shí)他還可憐你呢！”怎么會(huì)是這樣？我一下子糊涂了，百思不得其解。朋友已學(xué)習(xí)佛法多年，一句不經(jīng)意的話卻讓我翻江倒海起來。雖然受他影響，幾年來，我也看了一些佛教書籍，但對(duì)佛法大意并無多少認(rèn)識(shí)。在我看來，如此孤苦伶仃的老人當(dāng)然非�？蓱z，他怎么可能還會(huì)有心情去可憐像我這樣自以為生活得很幸福的人呢？這是一個(gè)怎樣的思想境界？出家人為什么會(huì)如此？

　　后來我才懂得，一切痛苦均源于自己的欲望；一切諸佛的功德則源于利他之行。有了良好人格的基礎(chǔ)，再對(duì)三有輪回生起出離心，才能守持清凈戒律，并真正發(fā)起利益眾生的大悲心，直至生起愿、行菩提心，從而才能承擔(dān)起弘法利生的重大責(zé)任。這實(shí)非一般等閑之輩所能為之。在菩提心的基礎(chǔ)上，以精進(jìn)和信心去修習(xí)中觀乃至一切顯密的精華——光明藏，則必獲解脫輪回的成就。

　　隨著時(shí)間的推移，老僧的形象在我心中日漸高大起來，儼然成了我人生道路上的路標(biāo)，指導(dǎo)我一步步地去探尋人生的意義。而我對(duì)于佛法科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，卻是推移到了今年五月的一天，在我來到喇榮佛學(xué)院聞思了一段時(shí)間的經(jīng)論后，方才徹底有所了悟。

　　有一天清晨，上師在講器世界（通常稱為宇宙）的形成時(shí)說：佛經(jīng)論典中，對(duì)須彌山、四大部洲、日月等天體都有著詳細(xì)的描述，以此為依據(jù)的時(shí)輪歷法被藏歷所采用，其對(duì)于年代時(shí)間的計(jì)算十分準(zhǔn)確，乃至日月食的出現(xiàn)和結(jié)束的時(shí)間都可精確地推算出來，與當(dāng)代天文學(xué)家依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)儀器觀測(cè)、計(jì)算出的結(jié)果是一樣的。這說明緣起性空可以解釋宇宙中存在的各種現(xiàn)象，佛教的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性由此可見一斑。聽到這，我心里不覺一震：這不正是我多年來一直想弄明白的問題嗎？

　　上中學(xué)時(shí)，我就對(duì)天文很感興趣，并曾觀測(cè)過星座、月食和日偏食等。記得有一本書叫《天體和宇宙》，介紹當(dāng)時(shí)的天文觀測(cè)水平只達(dá)到幾百億光年的范圍，在此范圍之外的宇宙空間情況則不得而知。而且書中將宇宙的起源解釋為由原始?xì)錃庑纬桑�并有宇宙大爆炸等假說。但若簡(jiǎn)單地逆推：原始?xì)錃庥质窃趺葱纬傻模繒�中并沒有答案。在書上，我寫下了自己的許多問題和質(zhì)疑，當(dāng)時(shí)就覺得現(xiàn)代天文學(xué)的局限性太大了，并進(jìn)而對(duì)它的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑……此時(shí)經(jīng)堪布一點(diǎn)撥，這二十多年來的疑惑當(dāng)下就煙消云散，對(duì)宇宙馬上就有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。由此而使我深信，其它自然之謎，在佛法的智慧寶劍前也一定會(huì)迎刃而解，就看自己愿不愿意深入佛法、并按它的要求去實(shí)際行持了。

　　雖然那時(shí)的我一心想學(xué)習(xí)天文學(xué)，但最終考上的卻是與農(nóng)業(yè)有關(guān)的專業(yè)。畢業(yè)后，我便一直在故鄉(xiāng)的黑土地上默默耕耘、默默收獲。然而受自然環(huán)境和市場(chǎng)因素的影響，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻一直舉步維艱。這使我總能想起一首禪詩(shī)：“手把秧苗種福田，低頭便見水中天，六根清凈方成道，退步原來是向前。”看來，修道若要有所成就，而非如自己經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)一樣連年歉收，則必須都攝六根，調(diào)伏自心，才能播種希望，奪取真正的豐收。

　　故鄉(xiāng)的云，時(shí)常在心中飄過。今后無論走到哪里，我都不再會(huì)是四處漂泊的游子了。因?yàn)樵谖倚闹�，早已找到了永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

　　彭列通過多年的摸索，最終對(duì)佛法生起了正見，走上了探索人生真理的陽光大道。對(duì)現(xiàn)在的他而言，漂泊的心靈終于找到了最后的歸宿與家園。

　　如果我們翻開佛教史便會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史上的許多高僧大德都曾將自己求道的地方當(dāng)成自己的真正故鄉(xiāng)。我從自己的經(jīng)歷當(dāng)中，也可體會(huì)出這一點(diǎn)。記得某位大德曾說過，“在自己的根本上師那里獲得了妙法甘露，自己的身心也隨之受到了洗禮，這樣的再生之地才是自己永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。”

　　換句話說，如果自己沒有在任何地方受到佛法的滋潤(rùn)，那么這個(gè)地球上的所有角落，對(duì)他來說都不會(huì)是心靈的棲息地與港灣。這樣的話，他疲憊的靈魂何時(shí)才能回歸自性的家園呢？