生命輪回真有嗎

　　生命輪回真有嗎?為什么我們看不到，如果有，為什么科學(xué)沒有十足的證據(jù)，各位科學(xué)是嚴謹?shù)�，科學(xué)一定要看得到摸得著的實實在在的東西，他才會有科學(xué)的權(quán)威和說服力，我們是生活在科學(xué)的社會，但并不是一定科學(xué)證實的東西才會存在，你說科學(xué)能證實你現(xiàn)在想什么嗎!人的心理層次的東西怎么用科學(xué)來證實。

　　生命輪回不是每個人都能看得到，因為我們平常人的身心都局限在我們生存的三維空間內(nèi)，佛家看得到六道輪回，正因為佛家的修煉者穿越我們平常人的三維空間，但生命輪回也不是非得宗教人士才會看到，也不是佛家的專利信仰，任何人只要你能深入到高層的宇宙空間，你都能發(fā)現(xiàn)人有前世有生命輪回，在催眠狀態(tài)下，很多正常人都可以發(fā)現(xiàn)自己的前世，所以生命輪回是每個人都有的，并非宗教的信仰，他是自然規(guī)律，是宇宙法則。那么知道生命輪回有什么意義，我的理解就是一旦知道生命輪回的的法則，就會知道人生的意義，就會知道生命的意義，你就知道你該做什么?你的人生應(yīng)該怎么樣的度過。

　　這世界上，所有的知識加起來的總和也比不上追求生命真意的知識來得重要。牽涉人類自我意識的延伸，事實上即使有前生，卻沒有人記得前生，更不知道來世。靈魂是從一個更高、更神圣的國度前來，然后進入肉體。對靈魂而言，投入身體是從大知的環(huán)境投入到小知的環(huán)境。因此“出生”是睡與忘，“死亡”是醒與憶。人若不追求有關(guān)其他非物質(zhì)的，更高的自然本性，因果關(guān)系便強迫眾生在生與死的循環(huán)中輪回，有時為人，有時為動物，有時為植物，有時是昆蟲。

　　“輪回”的原意就是不停地來來去去。也就是指出絕大多數(shù)未能覺悟的眾生，因為自身的執(zhí)迷以及造出的業(yè)力牽扯，不停的經(jīng)歷生死，又不停地投生在各類物體之間:或為動物，或為植物，或為人，或為畜。有時朝生而暮死，有時生存千百年而死。除非終于覺醒于物質(zhì)生命的虛幻不實，掌握生全的實相，否則就一直不停地沉淪在來來去去的生命輪回而不得出。“輪回”的架構(gòu)或“輪回”的實體并非佛教或任何其它宗教所專屬，“輪回”的定律是實存的。“輪回”只是一種生命現(xiàn)象的變化，不僅不是殘酷或慘無人道的;相反的卻是一種極其自然、極其慈悲的規(guī)律。這個規(guī)律恒定如在軌道運作中，所有眾生(包括人類)依照他的意愿，在死之后前往他應(yīng)去之地。這種意原并非臨時起意，而是在一生中長期累積的超強意念。

　　“輪回”的真義絕不是在獎勵補嘗好人與懲罰折磨壞人;以求得與陽世一生的平衡。當(dāng)然更不是為了補償陽世“善有善報，惡有惡報”的不平，而形成大快人心的未來大審判。“輪回”也絕不是一種處罰性的分發(fā)作業(yè)，什么殺牛的來世變牛被人殺;為富不仁者來世投胎餓鬼等等，那只是在民智未開時代，未能對大眾做形而上學(xué)的闡釋時，一種方便法門的教化，更是講述自身沒有透澈地了悟“輪回”的真義，以訛傳訛的結(jié)果。

　　“輪回”的法則不是佛定的，不是神定的，也不是閻羅王定的，更不是人定的，只是一種自然運行的現(xiàn)象。廣大流行、包羅萬有，甚至不定外在的法則，而是所有眾生與生俱來，內(nèi)在的一種生命特質(zhì)。就如同覓食與傳宗接代的本能，是所有物種(眾生)的天賦使命或能力。任何眾生只要一旦為眾生，或者說任何生命的本質(zhì)一旦投射在六道的生命形態(tài)時就注定了“輪回”的命運。除非眾生能在有限的物質(zhì)世界了悟到本質(zhì)及“輪回”的真義而成為覺者(佛)，超脫生死輪回，否則就不停的在各種生命形態(tài)中來來去去，不停的出生、死亡，再出生、死亡。遍歷各種生命形態(tài):如神仙、人、精靈、畜生、餓鬼，甚至植物、礦物(各種石頭也是生命形態(tài)之一)。

　　“輪回”是自然的，非擬人化的。但若要以人的主觀觀點來看，“輪回”卻是慈悲的，善體人意的，它完全同意每個眾生的意愿，讓眾生等在下一世達成心愿，適得其所地投身在符合于他的生命形態(tài)中。

　　前面說過的所謂“自由意愿”絕非是一時興起的決定，而是一生意念及行為互為因果所強烈意愿(業(yè)力)。因此一個生前用心險惡，專以損人利己為能事的人，終此一生樂此不疲，不改其志，雖然死前一心希望在死后進入極樂世界或天堂，不論只是想法或要求家人為其延聘高僧法師大做超度法事，卻依然不可得。依據(jù)永恒不變的輪回定律，他必然適得其所地去到符合他業(yè)力應(yīng)去之處，或許投生為一只野生荒野的狐貍，在弱肉強食的世界中擅用它的計謀生存下去;或者投生一只蟑螂或蝎子，終身躲在暗處捕食。

　　“輪回”的法則既然是慈悲的，不是為了獎善懲惡，那為什么這樣一個為惡之人不能去極樂世界或天堂呢?這并不是“輪回”不肯，而是當(dāng)事人自己的意愿。以一只蟑螂來做比喻:它最感到安全舒適的環(huán)境是陰暗、臟亂，充滿食物碎屑的場所，如果硬要將一只蟑螂安置在光亮潔凈的無塵室中，它一定痛苦萬分甚至死亡。再打個比方:一位夢游患者，赤裸著身體站在大庭廣眾之下，他突然清醒過來，由于別人的注目與驚叫，讓他發(fā)覺自己竟然是赤身裸體，一絲不掛的，這時必然羞愧得無地自容，而急于藏到一處隱蔽之所。

　　同樣，無論是天堂、極樂世界或者是高層級所有靈體者是透明的，一覽無余的，沒有惡的。任何細微的念頭都可以心電或心能感應(yīng)溝通(心念一起，對方已經(jīng)完全了解)。因此，靈體與靈體之間是完全自然坦誠的。那么，一個生前作惡多端，心懷險惡的靈體，怎么可能快樂地生活其間呢!不正象一位赤身露體的體的人突然發(fā)現(xiàn)自己竟然站在了人潮洶涌之所，同樣感到羞愧難當(dāng)，無地自容而急欲逃離嗎?所以不是輪回定律不讓他去到高層靈界或極樂世界，而是這樣的眾生不能適應(yīng)其中的環(huán)境。再假設(shè)一個人生性嗜吃，無論是天上飛的、水里游的、地上爬的;無論是生吃或是活燙，他都吃的津津有味，唯恐不足，那么他想在死后上升極樂世界，必定不能如愿。相反的，他可能投胎去做一只豬。因為豬的胃口是最好的，任何食物都被它視為美食，從無挑剔，甚至在飼料中混入紙張、塑膠袋、垃圾、糞便，豬也能囫圇吞下，吃得津津有味。這樣的結(jié)果并不是“輪回”對這樣靈體的懲罰，而是在逐其愿，這些正是它最快樂的歸宿。如果硬逼它上天堂或極樂世界，那才是對這個靈體最殘忍的懲罰。

　　六道之中，眾生都是有食欲、性欲的，自然也是食物的供應(yīng)層次越高，食物越精美可口。但是到了天界及無極界，已經(jīng)沒有了食欲和性欲，自然的不需要食物的供應(yīng)。那么一個貪吃之徒去到一個沒有食物供應(yīng)的地方，那比讓他到地獄還要痛苦。

　　當(dāng)然，食物和性欲及其他的欲望都是來自肉體習(xí)性或慣性的殘存，而這些欲望也就是眾生這所以造孽的緣由。能剔除這些欲望才能晉升到靈界:天界、無極界、涅磐、無相境。但唯有大徹大悟的覺者(佛)才能進入涅磐境界。

　　然而三界六道無不是輪回之所，眾生因執(zhí)迷而來去其中，所以希望眾生能徹悟真義，而脫離三界的輪回。輪回轉(zhuǎn)世，因果循環(huán)絕不是善有善報，惡有惡報這么簡單。因為，正直是為人最低的道德標準，平生不做壞事也只是常人而已，所以死后靈體上升不到天堂，進不了天界或更高層的靈界。因為眾生執(zhí)迷，才會造下惡業(yè)。一個真正了解生命真義的覺者是不會造惡業(yè)的。所以一個覺者對好人應(yīng)當(dāng)慈悲(因好人因執(zhí)迷也一樣要入輪回)，對所謂的惡人更應(yīng)該慈悲(因為這些眾生執(zhí)迷較深，在輪回之中更加受苦)。佛家主張無緣的大慈，同體的大悲，因眾生其實都是我們自身的投影，所以要以慈悲對待。

　　“輪回”的真義就是為了生命(靈魂)的凈化。“輪回”象一條永不停息的大河，載著浮浮沉沉的眾生，流向圓滿至善的大海。在“輪回”之河行進的過程中，如同淘金一樣的沉淀淘洗生命中負面的雜質(zhì)，除盡雜質(zhì)只剩下純凈的水滴，才能回歸到圓滿至善的大海。因三界六道的輪回者是不究競的，全是境由心生，由眾生其業(yè)所造而陷身其中，不停地來去，求出不得。

　　如相要跳出輪回之所，那就要看是否了悟了生命的真義?是否能在此生中不再為來世“虛擬實境”所迷惑，否則必然會在輪回永恒不變的定律下一次又一次將自己投入到自己虛擬的實境中去。從這里可看出，如沒有了悟生命的真義，那么念佛不會成佛，造橋鋪路不能成佛，做功德不會成佛，放生不能成佛，吃素不能成佛，苦修不能成佛，禁欲不能成佛。信不信宗教不重要，信教未必成佛，不信教也未必不能成佛。對于輪回中的眾生而言，輪回是慈悲的，輪回是實有的，三界六道是實有的。所以地獄有、旁生有、餓鬼有、天有、人有、業(yè)有、陰有。所以陷入輪回是可悲的。如何擁有渡到彼岸的智慧，正是人此生最重要課程。