佛陀的降生至成道
佛陀的降生至成道
家國種族
祖國弱小
遠(yuǎn)在二千六百多年以前,散布在恒河流域的十六城邦,在政治上彼此紛爭,互相攻伐;在思想上百家鳴,異說蠭起。其中由釋迦族建立的迦毗羅衛(wèi)城雖然弱小,但由于政治修明,人民安居樂業(yè),殷實富足,社會尚能保持平靜和秩序。
統(tǒng)治階級
釋迦族屬高貴的剎帝利階級,因此迦毗羅衛(wèi)城和拘利城的釋迦族人,往往互通婚嫁,以保持血統(tǒng)的純凈。
教主降生
樹下誕生
釋迦牟尼降生于西元前六二三年(相當(dāng)于我國的周襄王三十年)的四月初八日。父親是迦毗羅衛(wèi)城的城主凈飯王,母親是拘利城的公主摩耶夫人。按照當(dāng)時的風(fēng)俗,夫人懷孕后要返回娘家分娩;途經(jīng)藍(lán)毗尼園時,在一棵無憂樹下誕下了太子。
凈飯王聽到這消息,非常高興,立刻接夫人及太子回宮,并替太子取名為悉達(dá)多.喬達(dá)摩。
預(yù)言出家
這時,一位隱居的修道者阿私陀來宮中為太子相命,當(dāng)他看到太子生來不同凡俗,具有三十二相,八十種好,斷言太子如果在家則會成為轉(zhuǎn)輪圣王,如果出家則會成為大徹大悟的覺者。
母親亡故
太子出生后七天,母親便去世了,此后由姨母波阇波提夫人負(fù)起了養(yǎng)育太子的責(zé)任。
童年生活
文武雙全
太子七歲時,凈飯王為了使他受到良好的教育,特別聘請了全國知名的婆羅門跋陀羅尼尊者作太子的老師。由于他天資敏悟,又用心學(xué)習(xí),不久便精通各種技藝、典籍、議論、天文、地理、算術(shù)、射箭、騎馬和御象--在文、武兩方面,都有過人的表現(xiàn)。
富同情心
太子自小就心地善良,富有同情心,并且喜歡靜坐沉思。有一天,他跟隨父王參加春耕日的慶典時,看到農(nóng)人身穿破爛的衣服,在烈日下工作;耕牛被農(nóng)人鞭打得得皮破血流,拖著笨重的犁耙,吃力地前進(jìn);土壤里的蟲蟻被翻出來,雀鳥飛下來爭啄。太子對眾生為了生存而弱肉強食,留下深刻的印象。
立為太子
悉達(dá)多十五歲時,凈飯王正式冊立他為太子。
長大成人
婚姻生活
太子十七歲時,凈飯王為他娶了聰慧端莊的拘利城公主耶輸陀羅為妃;并且建筑三時宮殿,以備他在寒、暑、溫不同的季節(jié)居住。宮中滿是亭臺樓閣,景色怡人;更有無數(shù)彩女,歌舞不絕。凈飯王誤以為只要讓太子享受豪華舒適的生活,他便不會產(chǎn)生出家的念頭。然而太子體察到世間的一切,根本沒有永恒,所以對各種物欲都毫不貪戀。
出游四門
太子生長在深宮里,完全不了解一般人的生活實況。有一天,他請求父王讓他外出游覽。凈飯王預(yù)先派人把街道粉飾一番,使太子沒法看到不愉快的情景。然而太子出游的路上,卻接二連三地看到人生痛苦的景象。
太子在東門見到一個龍鐘的老叟,白發(fā)曲背,皮膚干皺,沒有牙齒,行動吃力。他心中暗想:『每個人都有衰老的時候,我雖然享盡富貴,但決不能避免。這種現(xiàn)象清楚地呈現(xiàn)在每個人的面前,怎么他們?nèi)桓械娇膳履??/p>
太子在游南門時,見到一個垂危的病人,面容憔悴,在路旁痛苦地呻吟。太子難過地說:『疾病既然那么可怕,為什么世人在病痛的陰影下,還依然可以尋作樂呢?』
太子在游西門時,遇到送葬的隊伍,死者躺臥在木架上,親人圍繞痛哭。他悲傷地說:『每個人都要面對死亡,為什么他們都不關(guān)心這個問題,仍然過著逸樂的生活呢?』
這些老、病、死的景象,使太子極為惆悵,對眼前的享樂根本不感興趣。
太子在游北門時,見到一位身穿袈裟的出家人。他剃除了須發(fā),一手托缽,一手拿著钖杖,神態(tài)安然而行。太子和他交談之下,知道出家修道,可以斷除煩惱,脫離生死輪回,心中又羨慕又高興,情不自禁地說:『這才是適合我的途徑!我決定出家修道,去尋找解脫生、老、病、死的方法!
舍俗出家
太子正式要求父王準(zhǔn)許他出家,但凈飯王把振興本國的希望,完全寄托在他的身上,對于太子的請求,自然無法答允。為了使太子回心轉(zhuǎn)意,凈飯王一方面加添宮女的數(shù)目,一方面命令她們時常表演歌舞,日夕陪伴太子。然而太子所著意的只是解脫生死的方法,對于這種頹廢的奢華生活,不但不感興趣,反而更覺得厭倦。
在太子二十九歲那年,兒子羅睺羅出生了。有一個晚上,他夜半醒來,看見熟睡的宮女,四處倒臥,活像一具具的尸體,完全失去了日間那種迷人嫵媚的神態(tài)。更加明白到青春和美貌是多么的虛幻,因此出家修道的決心就更加堅定。于是喚醒了待者,跨著白馬,趁著夜色的掩護(hù),離宮而去。在離開宮門時,太子發(fā)誓說:『如果我不能斷除生、老、病、死、憂悲苦惱,永遠(yuǎn)不回王宮;如果我不證阿耨多羅三藐三菩提,不能為眾生轉(zhuǎn)*輪,定然不回宮和父王相見;如果不能割斷恩愛之情,永遠(yuǎn)不回宮見姨母及耶輸陀羅!挥謱κ陶哒f:『眾生在生死輪回之中,根本不可以永遠(yuǎn)生活在一起,我就算留在宮里,又有甚么用處呢!我出家是為了斷除生死輪回,待我斷除生死輪回之后,定當(dāng)作一切眾生的良師益友!
當(dāng)黎明到來的時候,他們已經(jīng)走到森林的邊緣。太子換上袈裟,割斷須發(fā),轉(zhuǎn)身向密林中走去。悉達(dá)多太子從此便成為一位修道者了。
拜會跋伽
當(dāng)時跋耆國的毗舍離城有一位跋伽仙人,他和徒眾在森林中修習(xí)苦行--用自餓、臥于荊棘等方法來折磨自己的身體,以為只要這樣做便可以生天,得到解脫。太子問仙人:『天人縱然快樂,但當(dāng)福報盡了,還不是在六道中輪回嗎?你們何必修習(xí)苦因,來求取苦果呢?學(xué)道是要斷除眾苦的根本。 惶佑X得仙人并未真正解脫,因此只逗留一夜便辭別而去。
追勸太子
凈飯王聽到太子出家的消息,傷心欲絕,立刻派大臣去尋找太子。他們見到太子后,再三勸請他回宮,可是被太子堅決拒絕了,只好留下憍陳如等五人作為太子的侍從。
婉辭讓位
太子渡過恒河的急流,準(zhǔn)備拜訪阿羅邏仙人,當(dāng)途經(jīng)摩揭國道都王舍城托缽時,他莊嚴(yán)的容貌和高雅的氣質(zhì),吸引了許多民眾,國王頻婆娑羅知道了,立刻帶同大臣到山中來見太子,懇請他還俗為官,甚至愿意把一半國土贈與他治理,太子雖然堅決地謝絕了國王的美意,但答允成道后必定來化度他。
會兩仙人
太子辭別頻婆娑羅王后,便到阿羅邏仙人的修道處。仙人教太子修習(xí)非想非想定,以生非想非非想天為徹底的解脫。太子問仙人:『在非想非非想處,是有我存在,還是沒有我存在呢?如果沒有我,便不能說非想非非想了。如果說有我,這個我是有知覺的,還是沒有知覺的呢?如果沒有知覺,便和木、石一樣。如有知覺,對于所感受的事物會產(chǎn)生貪愛,不能解脫。可見你只斷除了粗重的煩惱,而不自覺有微細(xì)煩惱。如果任由它繼續(xù)滋長的話,等到天人的壽命完結(jié)以后,仍然要再次輪回。只有徹底去除我執(zhí),才是真正的解脫啊!』仙人聽后,大為佩服,驚訝得無言以對。
太子又再到王舍城外郁陀羅仙人的修道處,所學(xué)得的也是大同小異。
修習(xí)苦行
太子在外尋師訪道,游歷了一年,足跡遍及整個摩揭陀國,但對于解脫之道,依然一無所得,只好帶同五位侍從,進(jìn)入迦耶山修習(xí)苦行,端坐沉思解脫生死之道,每天僅以一麻一米來維持生命,乃至七天才進(jìn)食一次。
放棄苦行
太子這樣經(jīng)過了六年的苦行,弄得廋骨嶙峋,形容枯槁,但仍沒有領(lǐng)悟到解脫的正道,于是明白到僅靠修習(xí)禪定和苦行,并不是覺悟的正因,便毅然放棄。他走到尼連禪河沐浴,并接受牧女乳糜的供養(yǎng)。太子進(jìn)食,體力漸漸恢復(fù),但追隨他多年的憍陳如等五人,竟然誤會太子放棄修道,便大感失望,一起離他而去,走到波羅奈國的鹿野苑中繼續(xù)修習(xí)他們的苦行。
降服心魔
悉達(dá)多太子只好獨自走到迦耶山,一棵畢缽羅樹下敷草而坐,并立下堅定的誓言:『假若我不能證得無上大菩提,寧可粉身碎骨也絕不離開此座!惶右源蟊笾堑慕髴眩瑠^勇精進(jìn)的精神,在樹下沉思了四十九天。據(jù)說這時魔王率領(lǐng)魔軍前來干擾,又派出很多妖艷的魔女來誘惑他,太子始終不為所動,惡魔終于敗退。
得成佛道
太子十二月初七的晚上,降伏惡魔以后,便入定靜思解脫的方法。于前夜獲得宿命通--知道自己和其他眾生過去生中的事跡;于中夜獲得天眼通--徹見眾生在生死輪回中,隨著所行的善惡而受種種果報的實況;于后夜得漏盡通--洞悉三界因果的關(guān)系。太子又逆觀、順觀十二因緣,在黎明來臨時,終于徹悟緣起、無我的道理,證得無上正覺,成為佛陀。
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