佛陀的降生至成道

　　佛陀的降生至成道

　　家國(guó)種族

　　祖國(guó)弱小

　　遠(yuǎn)在二千六百多年以前，散布在恒河流域的十六城邦，在政治上彼此紛爭(zhēng)，互相攻伐；在思想上百家鳴，異說(shuō)蠭起。其中由釋迦族建立的迦毗羅衛(wèi)城雖然弱小，但由于政治修明，人民安居樂(lè)業(yè)，殷實(shí)富足，社會(huì)尚能保持平靜和秩序。

　　統(tǒng)治階級(jí)

　　釋迦族屬高貴的剎帝利階級(jí)，因此迦毗羅衛(wèi)城和拘利城的釋迦族人，往往互通婚嫁，以保持血統(tǒng)的純凈。

　　教主降生

　　樹(shù)下誕生

　　釋迦牟尼降生于西元前六二三年（相當(dāng)于我國(guó)的周襄王三十年）的四月初八日。父親是迦毗羅衛(wèi)城的城主凈飯王，母親是拘利城的公主摩耶夫人。按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，夫人懷孕后要返回娘家分娩；途經(jīng)藍(lán)毗尼園時(shí)，在一棵無(wú)憂樹(shù)下誕下了太子。

　　凈飯王聽(tīng)到這消息，非常高興，立刻接夫人及太子回宮，并替太子取名為悉達(dá)多．喬達(dá)摩。

　　預(yù)言出家

　　這時(shí)，一位隱居的修道者阿私陀來(lái)宮中為太子相命，當(dāng)他看到太子生來(lái)不同凡俗，具有三十二相，八十種好，斷言太子如果在家則會(huì)成為轉(zhuǎn)輪圣王，如果出家則會(huì)成為大徹大悟的覺(jué)者。

　　母親亡故

　　太子出生后七天，母親便去世了，此后由姨母波阇波提夫人負(fù)起了養(yǎng)育太子的責(zé)任。

　　童年生活

　　文武雙全

　　太子七歲時(shí)，凈飯王為了使他受到良好的教育，特別聘請(qǐng)了全國(guó)知名的婆羅門(mén)跋陀羅尼尊者作太子的老師。由于他天資敏悟，又用心學(xué)習(xí)，不久便精通各種技藝、典籍、議論、天文、地理、算術(shù)、射箭、騎馬和御象－－在文、武兩方面，都有過(guò)人的表現(xiàn)。

　　富同情心

　　太子自小就心地善良，富有同情心，并且喜歡靜坐沉思。有一天，他跟隨父王參加春耕日的慶典時(shí)，看到農(nóng)人身穿破爛的衣服，在烈日下工作；耕牛被農(nóng)人鞭打得得皮破血流，拖著笨重的犁耙，吃力地前進(jìn)；土壤里的蟲(chóng)蟻被翻出來(lái)，雀鳥(niǎo)飛下來(lái)爭(zhēng)啄。太子對(duì)眾生為了生存而弱肉強(qiáng)食，留下深刻的印象。

　　立為太子

　　悉達(dá)多十五歲時(shí)，凈飯王正式冊(cè)立他為太子。

　　長(zhǎng)大成人

　　婚姻生活

　　太子十七歲時(shí)，凈飯王為他娶了聰慧端莊的拘利城公主耶輸陀羅為妃；并且建筑三時(shí)宮殿，以備他在寒、暑、溫不同的季節(jié)居住。宮中滿是亭臺(tái)樓閣，景色怡人；更有無(wú)數(shù)彩女，歌舞不絕。凈飯王誤以為只要讓太子享受豪華舒適的生活，他便不會(huì)產(chǎn)生出家的念頭。然而太子體察到世間的一切，根本沒(méi)有永恒，所以對(duì)各種物欲都毫不貪戀。

　　出游四門(mén)

　　太子生長(zhǎng)在深宮里，完全不了解一般人的生活實(shí)況。有一天，他請(qǐng)求父王讓他外出游覽。凈飯王預(yù)先派人把街道粉飾一番，使太子沒(méi)法看到不愉快的情景。然而太子出游的路上，卻接二連三地看到人生痛苦的景象。

　　太子在東門(mén)見(jiàn)到一個(gè)龍鐘的老叟，白發(fā)曲背，皮膚干皺，沒(méi)有牙齒，行動(dòng)吃力。他心中暗想：『每個(gè)人都有衰老的時(shí)候，我雖然享盡富貴，但決不能避免。這種現(xiàn)象清楚地呈現(xiàn)在每個(gè)人的面前，怎么他們?nèi)�不感到可怕呢？�?/p>

　　太子在游南門(mén)時(shí)，見(jiàn)到一個(gè)垂危的病人，面容憔悴，在路旁痛苦地呻吟。太子難過(guò)地說(shuō)：『疾病既然那么可怕，為什么世人在病痛的陰影下，還依然可以尋作樂(lè)呢？』

　　太子在游西門(mén)時(shí)，遇到送葬的隊(duì)伍，死者躺臥在木架上，親人圍繞痛哭。他悲傷地說(shuō)：『每個(gè)人都要面對(duì)死亡，為什么他們都不關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，仍然過(guò)著逸樂(lè)的生活呢？』

　　這些老、病、死的景象，使太子極為惆悵，對(duì)眼前的享樂(lè)根本不感興趣。

　　太子在游北門(mén)時(shí)，見(jiàn)到一位身穿袈裟的出家人。他剃除了須發(fā)，一手托缽，一手拿著钖杖，神態(tài)安然而行。太子和他交談之下，知道出家修道，可以斷除煩惱，脫離生死輪回，心中又羨慕又高興，情不自禁地說(shuō)：『這才是適合我的途徑！我決定出家修道，去尋找解脫生、老、病、死的方法�！�

　　舍俗出家

　　太子正式要求父王準(zhǔn)許他出家，但凈飯王把振興本國(guó)的希望，完全寄托在他的身上，對(duì)于太子的請(qǐng)求，自然無(wú)法答允。為了使太子回心轉(zhuǎn)意，凈飯王一方面加添宮女的數(shù)目，一方面命令她們時(shí)常表演歌舞，日夕陪伴太子。然而太子所著意的只是解脫生死的方法，對(duì)于這種頹廢的奢華生活，不但不感興趣，反而更覺(jué)得厭倦。

　　在太子二十九歲那年，兒子羅睺羅出生了。有一個(gè)晚上，他夜半醒來(lái)，看見(jiàn)熟睡的宮女，四處倒臥，活像一具具的尸體，完全失去了日間那種迷人嫵媚的神態(tài)。更加明白到青春和美貌是多么的虛幻，因此出家修道的決心就更加堅(jiān)定。于是喚醒了待者，跨著白馬，趁著夜色的掩護(hù)，離宮而去。在離開(kāi)宮門(mén)時(shí)，太子發(fā)誓說(shuō)：『如果我不能斷除生、老、病、死、憂悲苦惱，永遠(yuǎn)不回王宮；如果我不證阿耨多羅三藐三菩提，不能為眾生轉(zhuǎn)*輪，定然不回宮和父王相見(jiàn)；如果不能割斷恩愛(ài)之情，永遠(yuǎn)不回宮見(jiàn)姨母及耶輸陀羅�！挥謱�(duì)侍者說(shuō)：『眾生在生死輪回之中，根本不可以永遠(yuǎn)生活在一起，我就算留在宮里，又有甚么用處呢！我出家是為了斷除生死輪回，待我斷除生死輪回之后，定當(dāng)作一切眾生的良師益友�！�

　　當(dāng)黎明到來(lái)的時(shí)候，他們已經(jīng)走到森林的邊緣。太子換上袈裟，割斷須發(fā)，轉(zhuǎn)身向密林中走去。悉達(dá)多太子從此便成為一位修道者了。

　　拜會(huì)跋伽

　　當(dāng)時(shí)跋耆國(guó)的毗舍離城有一位跋伽仙人，他和徒眾在森林中修習(xí)苦行－－用自餓、臥于荊棘等方法來(lái)折磨自己的身體，以為只要這樣做便可以生天，得到解脫。太子問(wèn)仙人：『天人縱然快樂(lè)，但當(dāng)福報(bào)盡了，還不是在六道中輪回嗎？你們何必修習(xí)苦因，來(lái)求取苦果呢？學(xué)道是要斷除眾苦的根本��！』太子覺(jué)得仙人并未真正解脫，因此只逗留一夜便辭別而去。

　　追勸太子

　　凈飯王聽(tīng)到太子出家的消息，傷心欲絕，立刻派大臣去尋找太子。他們見(jiàn)到太子后，再三勸請(qǐng)他回宮，可是被太子堅(jiān)決拒絕了，只好留下憍陳如等五人作為太子的侍從。

　　婉辭讓位

　　太子渡過(guò)恒河的急流，準(zhǔn)備拜訪阿羅邏仙人，當(dāng)途經(jīng)摩揭國(guó)道都王舍城托缽時(shí)，他莊嚴(yán)的容貌和高雅的氣質(zhì)，吸引了許多民眾，國(guó)王頻婆娑羅知道了，立刻帶同大臣到山中來(lái)見(jiàn)太子，懇請(qǐng)他還俗為官，甚至愿意把一半國(guó)土贈(zèng)與他治理，太子雖然堅(jiān)決地謝絕了國(guó)王的美意，但答允成道后必定來(lái)化度他。

　　會(huì)兩仙人

　　太子辭別頻婆娑羅王后，便到阿羅邏仙人的修道處。仙人教太子修習(xí)非想非想定，以生非想非非想天為徹底的解脫。太子問(wèn)仙人：『在非想非非想處，是有我存在，還是沒(méi)有我存在呢？如果沒(méi)有我，便不能說(shuō)非想非非想了。如果說(shuō)有我，這個(gè)我是有知覺(jué)的，還是沒(méi)有知覺(jué)的呢？如果沒(méi)有知覺(jué)，便和木、石一樣。如有知覺(jué)，對(duì)于所感受的事物會(huì)產(chǎn)生貪愛(ài)，不能解脫�？梢�(jiàn)你只斷除了粗重的煩惱，而不自覺(jué)有微細(xì)煩惱。如果任由它繼續(xù)滋長(zhǎng)的話，等到天人的壽命完結(jié)以后，仍然要再次輪回。只有徹底去除我執(zhí)，才是真正的解脫啊！』仙人聽(tīng)后，大為佩服，驚訝得無(wú)言以對(duì)。

　　太子又再到王舍城外郁陀羅仙人的修道處，所學(xué)得的也是大同小異。

　　修習(xí)苦行

　　太子在外尋師訪道，游歷了一年，足跡遍及整個(gè)摩揭陀國(guó)，但對(duì)于解脫之道，依然一無(wú)所得，只好帶同五位侍從，進(jìn)入迦耶山修習(xí)苦行，端坐沉思解脫生死之道，每天僅以一麻一米來(lái)維持生命，乃至七天才進(jìn)食一次。

　　放棄苦行

　　太子這樣經(jīng)過(guò)了六年的苦行，弄得廋骨嶙峋，形容枯槁，但仍沒(méi)有領(lǐng)悟到解脫的正道，于是明白到僅靠修習(xí)禪定和苦行，并不是覺(jué)悟的正因，便毅然放棄。他走到尼連禪河沐浴，并接受牧女乳糜的供養(yǎng)。太子進(jìn)食，體力漸漸恢復(fù)，但追隨他多年的憍陳如等五人，竟然誤會(huì)太子放棄修道，便大感失望，一起離他而去，走到波羅奈國(guó)的鹿野苑中繼續(xù)修習(xí)他們的苦行。

　　降服心魔

　　悉達(dá)多太子只好獨(dú)自走到迦耶山，一棵畢缽羅樹(shù)下敷草而坐，并立下堅(jiān)定的誓言：『假若我不能證得無(wú)上大菩提，寧可粉身碎骨也絕不離開(kāi)此座�！惶�子以大悲大智的襟懷，奮勇精進(jìn)的精神，在樹(shù)下沉思了四十九天。據(jù)說(shuō)這時(shí)魔王率領(lǐng)魔軍前來(lái)干擾，又派出很多妖艷的魔女來(lái)誘惑他，太子始終不為所動(dòng)，惡魔終于敗退。

　　得成佛道

　　太子十二月初七的晚上，降伏惡魔以后，便入定靜思解脫的方法。于前夜獲得宿命通－－知道自己和其他眾生過(guò)去生中的事跡；于中夜獲得天眼通－－徹見(jiàn)眾生在生死輪回中，隨著所行的善惡而受種種果報(bào)的實(shí)況；于后夜得漏盡通－－洞悉三界因果的關(guān)系。太子又逆觀、順觀十二因緣，在黎明來(lái)臨時(shí)，終于徹悟緣起、無(wú)我的道理，證得無(wú)上正覺(jué)，成為佛陀。