【十地】是什么？十地詳細(xì)介紹

十地是什么？（佛教解釋）

　　十地，是指大乘菩薩道的修行階位，將菩薩修行的過程分為十地，始自歡喜，終于法云。依次為「歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地」。十地在佛法的修行中，其果位非常高，要通過修六度后才能得到。

　　歡喜地

　　菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初窺心性，破見惑證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜，故名“歡喜地”。

　　初地的菩薩，斷除了身見結(jié)、戒禁取結(jié)、疑結(jié)，不再有執(zhí)著恐怖、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進(jìn)入初地的菩薩，等于生到諸佛如來的家中去了。助人為本，以布施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為分證了佛陀的法身，相應(yīng)了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。

　　離垢地

　　菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清凈，成就戒波羅蜜，離一切垢，故名“離垢地”。

　　二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細(xì)的戒律，遠(yuǎn)離垢染，獲得三業(yè)清凈，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。

　　發(fā)光地

　　菩薩滅無明暗，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發(fā)，故名“發(fā)光地”。

　　三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，精修定學(xué)，得慈悲喜舍的四無量定，不再為貪嗔愚癡暗蔽，圣格升華，像光明一樣，驅(qū)散了一切暗冥，所以叫做發(fā)光地。

　　焰慧地

　　菩薩于三十七道品，圓滿具足，進(jìn)而修習(xí)力無畏，不共佛法，遠(yuǎn)離懈怠，成就精進(jìn)波羅蜜，使慧焰熾盛，故名“焰慧地”。

　　四地的菩薩，精進(jìn)修習(xí)三十七道品，除了我執(zhí)、法執(zhí)，見解上沒有愚癡，思想上也無謬誤，不生愛染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一樣熾盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。

　　難勝地

　　菩薩為利益眾生，外習(xí)諸技藝，內(nèi)成就禪波羅蜜，極難制勝，故名“極難勝地”。

　　五地的菩薩，不但修滿了禪定，而且更證悟真實的諦理，離諸戲論，證悟空有不二，不住生死，不住涅盤，這是極難到達(dá)的階位，所以叫做難勝地。

　　現(xiàn)前地

　　菩薩住解脫法門，修空無相無愿三昧，成就般若波羅蜜，使現(xiàn)前差別盡泯，故名“現(xiàn)前地”。

　　六地的菩薩，圓滿了般若智慧，經(jīng)常安住在滅盡定中，不起有漏心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可說真實的佛法已現(xiàn)前，所以稱現(xiàn)前地。

　　遠(yuǎn)行地

　　菩薩斷諸業(yè)果細(xì)現(xiàn)形相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠(yuǎn)行資糧，故名“遠(yuǎn)行地”。

　　七地的菩薩，安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，不用功而能行諸佛法，度眾生而有無限方便，遠(yuǎn)大的目標(biāo)，即將到達(dá)，所以叫做遠(yuǎn)行地。

　　不動地

　　菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就愿波羅蜜，與涅槃心，湛然不動，故名“不動地”。

　　八地的菩薩，功德任運(yùn)增進(jìn)，愿惱不再現(xiàn)行，不為名利所動和境風(fēng)所誘，只有大愿度生，所以叫做不動地。

　　善慧地

　　菩薩滅心相，證智自在，具足十力，于一切處非處，都清清楚楚，成就力波羅蜜，善運(yùn)慧解，故名“善慧地”。

　　九地的菩薩，無相無功用行，自證的固然無功用行，為他說法，也不待功用，以自然而然的清凈法力，守護(hù)佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以叫做善慧地。

　　法云地

　　菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大云，雨大法雨，故名“法云地”。

　　十地的菩薩，是真正的法王子了。所謂補(bǔ)處菩薩，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，嚴(yán)密護(hù)身，可以發(fā)為電光，震大雷音，降大法雨，伏諸魔外，終成佛道。

十地的其他版本

　　在佛典中，不同的經(jīng)論，往往對十地的內(nèi)容有不同的描述。

　�。ㄒ唬╄笪摹洞笫隆分�十地

　　（1）難登（梵dura^roha^）

　�。�2）結(jié)慢（梵baddhama^na^）

　　（3）華飾（梵pus!paman!d!ita^）

　�。�4）明輝（梵rucira^）

　�。�5）廣心（梵cittavistara^）

　�。�6）具色（梵ru^pavati^）

　　（7）難勝（梵durjaya^）

　�。�8）生緣（梵janmanides/a）

　�。�9）王子位（梵yauvara^jya）

　�。�10）灌頂位（梵abhis!eka）

　　（二）大乘初期之十地（四位）

　�。�1）初發(fā)心（梵prathama-cittotpa^dika，發(fā)意）初發(fā)意

　　（2）治地（梵a^dikarmika，凈地）

　　（3）應(yīng)行（梵yoga^ca^ra，修行、進(jìn)學(xué)）久發(fā)意

　�。�4）生貴（梵janmaja）

　　（5）修成（梵pu^rvayoga-sampanna，方便具足）

　�。�6）正心（梵s/uddha^dhya^s/aya，成就直心）

　�。�7）不退轉(zhuǎn)（梵avaivartya，阿惟越致）不退轉(zhuǎn)

　�。�8）童真（梵kumarabhu^ta，童子）

　�。�9）法王子（梵yauvara^jyata^，王子）

　�。�10）灌頂（梵abhis!ekapra^pta，阿惟顏）一生補(bǔ)處

　�。ㄈ�）共十地

　�。�1）干慧地（suklavipasyana-bhumi，凈觀地）┐

　　（2）種姓地（gotra-bh.，性地） ──────┘凡 夫 ─┐

　�。�3）八人地（astamaka-bh.，第八地）………………預(yù)流向 │

　　（4）見地（darsana-bh.，具見地）…………………預(yù)流果 │

　�。�5）薄地（tanu-bh.）…………………………………一 來 │聲聞

　　（6）離欲地（viaraga-bh.）…………………………不 還 │

　�。�7）已辦地（krtavi-bh.，已作地）…………………阿羅漢─┘

　　（8）辟支佛地（pratyekabuddha-bh.，獨覺地）───────緣覺

　�。�9）菩薩地（bodhisattva-bh.）─┐

　�。�10）佛地（buddha-bh.）────┘ …………………………佛菩薩