言語悅和意

　　言語悅和意

　　時常給予適中的語言來對待周遭的人，自然本身能得吉祥，大眾也可沾上一份吉祥，人人以悅意的言語相待，即大地盡是彌漫著一片祥瑞和氣的音訊。

　　「莫說他人短與長，說來說去自遭殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方！」

　　語言文字是思想的工具，一個人使用的語言文字，可以反映這個人的思想模式。所以說「思想決定語言」，中華民族基本上是性格內(nèi)向的民族，思想言語相當約制，容易受人規(guī)范，意見觀點往往容易陷入刻板模式之中，創(chuàng)意比較薄弱。反觀西方人，深諳語言的個中巧妙，一張連唇粲舌常常令眾生顛倒。

　　說話是人生一種藝術(shù)，一個掌握說話技巧的人，能夠出口成章，口若懸河，滔滔不絕地聽得令人沉醉。辯才無礙的人能憑著其理直氣壯的口才將一件事情，辯個青紅皂白，落花流水。特別是演講家，無論是政治人物、學術(shù)人士、知識分子或宗教家，他們那口沫橫飛的演說，都會讓聽眾津津樂道好幾天。

　　一個演講者的好壞，其實最重要的是演講內(nèi)容，要言之有物。許多演講內(nèi)容，有的是理，缺的是情，很難引起共鳴，聽者當然聽不進耳。有的是言不由衷，充滿客套，有講等於無講。有的是墨水味重，缺乏幽默，猶如上堂聽課。歐洲學人。羅拔。雷氏曾說過∶「演說有如戀愛，開端容易結(jié)束難」。

　　「一言興邦、一言喪邦」，語言的使用適當與否，足見得其帶來的利害后果。佛徒應當學習取上述之第三及第六條作言談說話的準則，自可避免許多在語言上所引起的沖突。吾人這把口，再加上那條三寸不爛之舌，確實能造化世間，說之不盡、道之不完。佛陀就曾因口之過患，向阿難說道∶

　　「人生在世，禍從口生。當護於口，甚於錳火∶猛火熾然，能燒一世，惡口熾然，燒無數(shù)世；猛火熾然，燒世間財，惡口熾然，燒圣七財�！�

　　人世上的是是非非、恩恩怨怨，皆因了這不遮爛之口舌引生，許多不能不說，說了又不能且說來話長的不饒舌之作祟下造成，「禍從口出」即是它最擅長杰作。

　　「口乃心之門，守口不密，泄盡真機」

　　依據(jù)佛教的業(yè)報思想而論，語言是造業(yè)的第二管道。為防惡業(yè)纏身，慎護於口是佛徒須切記的，一不小心，就會砍傷自己。佛陀指示的八正道及五戒都有涉及教導語言的應用。佛陀教導我們講正語，不得說虛假不實的妄語；使用柔軟之語，不說罵人咒毒的惡口；多說和合話，莫弄挑撥離間的兩舌；出言質(zhì)直，勿油嘴滑舌說綺語。

　　佛陀在世時，講經(jīng)說法都是使用摩揭陀語，即巴利語。古代印度由於種族階級的施制，民眾的使用語言就分為上等語，即梵語，又稱雅語。為婆羅門、剎帝利、吠舍三種名族所通用的語言。其次是下等民族的土語或方言，而摩揭陀語為上下等族群溝通的俗語。為了能達到開解與攝守的作用，佛陀一般上皆使用摩揭陀語為眾說法。經(jīng)典上稱說佛陀使用的語言能一致上對不同對象，在同一個時候起著相同的領悟境域。故說: 「佛以一音聲說法，眾生各類得了解」這就是佛音殊勝之處，亦是佛陀三十二相中的梵音相。

　　此外，佛陀口出的語音亦是特別殊勝，經(jīng)中稱之為梵音或法音，其聲韻有五種清凈。

　　音正直:純正無曲，無含糊之音。

　　音和雅:和即中和調(diào)適，不急不躁之音。雅即優(yōu)雅柔軟。不粗不剛之音。

　　音清澈:清而不濁，澈而明顯之音。佛心清凈，達明心見性之境，在語言發(fā)音上是清澈無誤。

　　音深滿:深含啟迪，滿盈妙樂。故佛陀說法深含妙理，能使聞者聽后法喜充滿。

　　音遍周遠聞:為無所不到(無處不在(無時不聞，永不竭之音。故說法音長流。

　　佛音悅耳，故佛陀說法能讓聞者心開意解，即刻證道入果。經(jīng)典上稱頌佛陀說法為: 「如來功德圣廣長舌，演出清凈微妙梵音; 宣揚最勝無上正法，聞者歡喜得凈妙道」

　　時尚風氣，人人愛聽贊美的話，不喜直言敢諫之實話，造成虛妄無稽流言甚行。誠實價可貴，終然是實話難講，我們也得應用言語悅和意的話，說的人歡喜，聽的人適意。佛陀教導的四攝法里，其中第二的愛語攝是佛徒們當學習的。

　　「當遇上膽怯者對他說無畏不懼的愛語；見悲傷者當以溫馨關懷的愛語來勸解；面對硬心腸者即以柔軟的愛語對待之。」

　　眼睛為心靈之窗、語言為心扉之戶，說話的藝術(shù)，可說是千變?nèi)f化，非千篇一律的。遇人講人話、遇鬼講鬼話，這句華人的箴言，指示處人待世的態(tài)度，是要善於巧變，視境而言。吾佛大圣哲，生在世時說法講論，言談保持一貫的作風，即視處境、視對象、視時事及視根機 (即聽者本身的領悟潛質(zhì)) 而作教誡。佛陀教導講話的技巧有如下∶

　　不實之言，對人無益且令聽者不欣悅的，切莫說；

　　真實之言，於人無益且令聽者不欣悅的，切莫說；

　　真實之言，於人有益但令聽者不欣悅的，可以說；

　　不實之言，於人無益但令聽者起欣悅的，切莫說；

　　真實之言，於人無益但令聽者起欣悅的，切莫說；

　　真實之言，於人有益且令聽者起欣悅的，應當說。